Proverbe: puterea uimitoare a cuvintelor pe care le rostim. Proverbe: puterea uimitoare a cuvintelor pe care le rostim Ce fel de viață alegi

18:1 Textul ebraic în acest caz este greu de tradus. A doua parte a versetului indică faptul că o persoană neprietenoasă este întotdeauna egoistă.

18:3 Nesăbuința și nedreptatea aduc cu sine disprețul societății și pierderea demnității.

18:4 Cuvintele buzelor oamenilor sunt ca niște ape adânci. Această frază poate fi interpretată în diferite moduri: sau - cuvinte persoană obișnuită nu sunt complet clare, sau - cuvintele unui înțelept conțin gânduri profunde. O astfel de dualitate de sens ar fi putut fi încorporată în mod deliberat în text de către autor pentru a-l face cât mai încăpător.

18:7 pentru suflet. Aceste. pe viata.

18:9 Natura păcătoasă a omului se dezvăluie și prin faptul că uneori îi face plăcere să asculte bârfe.

18:10 Vezi 6.9-11.

18:11 Numele Domnului. Un nume nu este o simplă desemnare, ci o reflectare a tuturor trăsăturilor de personalitate. Numele lui Dumnezeu este Domnul, Mântuitorul poporului Său (vezi Ex. 3:13-15; 15:1-3).

neprihăniţii... în siguranţă. Siguranța unui om drept se bazează pe credința lui în Dumnezeu ca Mântuitor.

18:12 Acest verset este un contrast clar cu v. 10 (vezi Luca 12:13-21; cf. 10:15). Aici, într-o formă ascunsă, este exprimat un avertisment împotriva dependenței excesive de puterea bogăției.

18:15 Un spirit sănătos și puternic este cheia sănătății și puterii umane.

18:17 Darul în cauză nu este neapărat mită (17.8 et al.).

18:18 Acest verset este înțelepciunea practică oferită ca sfat despre cum să cauți adevărul într-o problemă controversată.

18:19 Lot. Vezi 16.33 și com. În vremurile Vechiului Testament, deciziile erau uneori luate prin tragere la sorți, bazându-se astfel pe voia lui Dumnezeu.

18:20 Frate supărat. O persoană amărâtă se retrage în sine și devine inabordabilă, făcând astfel reconcilierea dificilă.

18:21 Din rodul gurii omului. Vezi 12.14; 13.2 și com.

i se umple burta. Aparent, aceasta este o metaforă a proprietăților creative ale vorbirii înțelepte, care servește la stabilirea unor relații fructuoase între oameni.

18:23 Vezi 12.4; 19.14 și com.

har de la Domnul. Vezi 8:35, unde se rostesc aceleași cuvinte despre înțelepciune.

18:25 Traducerea textului ebraic este dificilă. O traducere mai probabilă a primei părți a versetului (NIV): „Cine iubește compania mare poate fi ruinat în viață”. În acest caz, există un contrast între două tipuri de prietenie: superficială (care este cauza problemelor) și profundă.

1–10. Împotriva lipsei de pace, a pasiunii pentru controverse și a altor manifestări de dispoziție inumană și nesăbuită. 11–17. Șapte pilde care învață în principal speranța în Dumnezeu și smerenia ca căi care duc la adevărata înțelepciune. 18–22. Împotriva pasiunii pentru litigiu și abuzul darului vorbirii. 23–25. DESPRE diferite tipuri dragoste.

Proverbe 18:1. Războiul caută capricii, se răzvrătește împotriva a tot ceea ce este inteligent:

Proverbele 18:2. Un prost nu-i place cunoașterea, ci doar să-și etaleze inteligența.

Proverbe 18:3. Odată cu venirea celor răi vine disprețul, și cu rușinea vine ocara.

Proverbe 18:4. Cuvintele gurii oamenilor sunt ape adânci; izvorul înțelepciunii este un pârâu curgător.

Proverbele 18:5. Nu este bine să arăți părtinire față de cei răi pentru a-i doborî pe cei drepți la judecată.

Proverbele 18:6. Buzele unui prost duc la certuri, iar cuvintele lui provoacă bătăi.

Proverbele 18:7. Limba nebunului este nimicirea lui, iar gura lui este o cursă pentru sufletul său.

Proverbele 18:8. Frica îi dobândește pe leneși, iar sufletele efeminate vor muri de foame.]

Proverbele 18:9. Cuvintele căștilor sunt ca niște delicatese și intră în interiorul pântecului.

Proverbe 18:10. Cel care este nepăsător în munca lui este fratele omului risipitor.

Izolarea egoistă a unei persoane rătăcitoare este condamnată, privându-l de posibilitatea de a asculta și de a pune în aplicare orice sfat util (v. 1-2), cu o remarcă despre dizgrația răutății în general (v. 3). Atunci se stabilește o privire profundă asupra naturii interioare a vorbirii umane, mai ales a unui înțelept: vorbirea lui, înainte de a rosti, este compusă în adâncul sufletului său, ca apa ascunsă în măruntaiele pământului: profunzimea și chibzuința conținutul, abundența gândurilor valoroase și natura dătătoare de viață a vorbirii înțelepților - acestea sunt punctele de comparație cu apa de izvor (v. 4. Sn. Proverbele 20.5; Ecl. 7.24). Dintre maximele individuale de aici, în primul rând, este condamnată orice parțialitate în judecată (v. 5): Moise și-a stabilit scopul în Israelul biblic de a elimina acest rău (Lev. 19:15; Deut. 10.17). Apoi – împotriva abuzului de darul vorbirii, caracteristic celor proști și nesăbuiți (v. 6-7), împotriva defăimării, lenei, risipei (8-10).

Proverbele 18:11. Numele Domnului este un turn puternic: cei drepți fug în el și sunt în siguranță.

Proverbele 18:12. Moșia bogatului este orașul lui puternic și ca un gard înalt în imaginația lui.

Proverbele 18:13. Inima omului se ridică înainte de a cădea, iar smerenia vine înaintea slavei.

Proverbele 18:14. Cine dă un răspuns fără să asculte este prost și să-i fie rușine.

Proverbele 18:15. Spiritul omului îi poartă infirmitățile; și un spirit învins – cine îl poate întări?

Proverbele 18:16. Inima celui înțelept dobândește cunoaștere, iar urechea celui înțelept caută cunoașterea.

Proverbele 18:17. Un cadou de la o persoană îi oferă spațiu și îl va aduce la nobili.

Pe de o parte, este scos în evidență fortăreața de neclintit a numelui lui Iehova, ca o fortăreață neîndoielnică pentru cei care nădăjduiesc în El (v. 11), pe de altă parte, înșelăciunea, natura iluzorie a bogatului. nădejde în ajutorul bogăției (v. 12); dacă Proverbele 10.15 vorbește despre stima de sine mândru și ridicată pe care deținerea bogăției o inspiră lui Dumnezeu - în contrast cu starea de spirit asuprită a omului sărac, atunci aici (v. 12; Evr. 11) se vorbește despre nesemnificație. a speranțelor bogatului, ca fapt de experiență (traducerea rusă transmite corect - Sinod și Arhim. bemaskito- „în imaginația lui”. Text acceptat LXX și Vulg. nu mentineti aceasta valoare). Artă. 13 n. Proverbele 16:18 și Proverbe 15:33. Precizat la art. 14 semnul unui prost - modul de a răspunde fără a asculta întrebarea - a fost considerat de vechii înțelepți evrei ca fiind foarte tipic pentru o persoană proastă și needucată, în timp ce proprietatea opusă era recunoscută ca un semn al unei persoane învățate și înțelepte. (Sir 11.8; Mishna, Avot, V, 7). Potrivit art. 15 spiritul unei persoane poate fi o sursă de putere și curaj pentru întreaga ființă a unei persoane, dar și – în vremuri de descurajare – o sursă de slăbiciune (după ebraica din prima jumătate a versetului). ruach, „spirit”, soț. r., iar în al doilea – feminin). În art. 16 (Evr. 15) este un indiciu că învățătura înțelepciunii, în primul rând, Tora însăși, a fost întotdeauna predată oral, iar gradul de învățare a înțelepciunii sale depindea de gradul de atenție al studentului (cf. Proverbele 15.31). ; Avot VI, 5). Artă. 17 notează o trăsătură tipică a moravurilor orientale, conform căreia nu se poate prezenta fără un dar la persoana cea mai înaltă, nici să câștigi un proces în instanță (cf. Proverbe 19.8).

Proverbe 18:18. Primul are dreptate în litigiul său, dar adversarul său vine și îl examinează.

Proverbele 18:19. Lotul oprește disputele și decide între cei puternici.

Proverbe 18:20. Un frate amărât este mai inexpugnabil decât un oraș puternic, iar certurile sunt ca gratiile unui castel.

Proverbe 18:21. Din rodul gurii unui om i se umple burta; Este mulțumit de produsul gurii sale.

Proverbele 18:22. Moartea și viața sunt în puterea limbii, iar cei care o iubesc îi vor mânca roadele.

Artă. 18 se pare că conține sfaturi pentru judecător – să nu se lase amăgită de mărturia unuia dintre justițiabili (cf. Avot I, 8-9). Potrivit art. 19 în dispute și litigii, când nu exista altă cale de ieșire, mijloacele decisive erau lotul (cf. Proverbele 16:33). Sensul art. 20 (Evr., LXX., Vulg. – secolul al XIX-lea) altfel este transferat la Evr. t. şi rusă (Synod. și Archim. Macarius) - „un frate amărât („prin trădare”, după Archim. Macarius), mai inexpugnabil decât o cetate puternică” decât cea din LXX (αδελφός ὺπο αδελφοῦ βοηθούμενος, ὇ὠς ὠὠς ὠὠς ὠὠς οϽὠς οϽρὠς οϽὠς ὠὁ ὅ ψηλὴ) , în Vulg. – (frater; qui adjuvatur a fratre, gnasi civrtas firma), iar în slavă: „frate ajutăm de la frate, precum cetatea este puternică și înaltă”. Deși imaginea unui oraș fortificat înseamnă mai de obicei ceva ocrotitor, oferind un refugiu de încredere celor care o caută, și de aceea ar putea fi acceptat sensul dat de LXX, Vulg., slav, dar contextul vorbirii acest loc- art. 18–19, mier. a doua jumătate a art. 20 – vorbește în favoarea evreului. - Rusă lectură. Artă. 21 dn. Proverbele 12.14:13.2. Artă. 22. Apostolul Iacov vorbește într-un mod similar, dar mult mai detaliat (Iacov 3,5-9), despre importanța limbii, uneori benefică, alteori dezastruoasă (cf. Sir 38,20-22).

Proverbele 18:23. Cine găsește o soție [bună] a găsit bine și a primit har de la Domnul – [Cine alungă o soție bună, alungă fericirea, dar cine ține o adulteră este nebun și rău.]

Proverbele 18:24. Cerșetorul vorbește rugător, iar bogații răspund nepoliticos.

Proverbele 18:25. Cine vrea să aibă prieteni trebuie să fie el însuși prietenos; și există un prieten care este mai atașat decât un frate.

Înțeleptul vorbește aici despre diferite tipuri de iubire și afecțiune și, în primul rând, recunoaște posesia unei soții bune ca un mare dar de la Dumnezeu și fericire pentru o persoană (v. 23, cf. Proverbele 31.10 și urm., Domnule). 26,1 și urm.); apoi, în sensul de a exprima în mod negativ datoria iubirii și milei față de cei aflați în nevoie, el înfățișează pe de o parte figura smerită rugătoare a cerșetorului și aroganța grosolană și duritatea bogatului pe de altă parte (v. 24, fn. Proverbe 14.21:17.5); în sfârşit, vorbeşte despre iubirea prietenoasă ideală, capabilă să depăşească puterea iubirii frăţeşti (v. 25).

Prov. 18:1-2. Egoismul inerent unei persoane capricioase îl îndeamnă doar să-și îndeplinească propriile capricii, uneori stupide (versetul 1); „totul inteligent” aici poate fi înțeles în sensul „judecata sănătoasă” sfaturi utile„ astfel de „voitori” sunt respinși în batjocură (ebraică laag, tradus în versetul 1 ca rebel, în altă parte tradus ca „a batjocori”, „a certa”, 1:26; 17:5; 30:17). Versetul 2 ca și cum ar continua sensul precedentului „Cine se răzvrătește împotriva sfatului inteligent este prost, iar un prost are două necazuri: o minte care este închisă la cunoaștere și o gură, dimpotrivă, care se închide rar, pentru că prostul cu adevărat. vrea să-și arate inteligența.

Prov. 18:3. Impietatea de tot felul evocă disprețul celor din jur;

Prov. 18:4. Problema „cuvintelor care ies de pe buzele oamenilor” este tratată în versetele 4:6-8, 20-21. în versetul 4 ele sunt comparate cu „ape adânci” - pentru că, probabil, ele iau naștere în adâncul sufletului uman, nu sunt întotdeauna clare și pot avea o semnificație secretă, profundă. A doua parte a versetului implică faptul că cuvintele rostite de un înțelept devin sursa înțelepciunii; Solomon le compară cu un pârâu dătător de viață.

Prov. 18:5. Despre vătămarea mărturiei false în instanță în favoarea celor răi. Moise a atras atenția asupra necesității de a elimina acest rău (Lev. 19:15; comparați Prov. 17:15; 23:26; 24:23; 28:21).

Prov. 18:6-8. Cuvintele necugetate rostite de un om nebun duc la certuri și pot duce la necazuri (aici „bătăi”) pentru el însuși (versetul 6). O variație a aceluiași gând din versetul 7. Moartea poate însemna nenorocire aici; Gura unui prost își întinde o capcană. Cuvintele purtătorului de bârfă (versetul 8) sunt comparate cu o „delicatate” în sensul că cei care îi iubesc au plăcere să audă bârfe, pe care le amintesc și le savurează, ca mâncare delicioasă, plăcute „pântecului” lor.

Prov. 18:9. Dacă cineva care este leneș și nepăsător în munca lui realizează puțin cu munca lui, atunci cel risipitor nu se bucură mult timp de roadele muncii sale, pentru că nu le deține mult timp.

Prov. 18:10-11. Tema acestor pilde este refugiul, adevărat și imaginar. Persoana dreaptă are adevărul care recurge la numele lui Iehova, adică care se încredințează Domnului (versetul 10). Acest refugiu este comparat cu un turn puternic: cel care se refugiază în el este în siguranță. Nu ca omul bogat care se bazează pe orașul puternic pe care îl deține (comparați cu 10:15).

Deși bogăția este de preferat sărăciei, ea nu poate servi ca o garanție puternică a securității ca Domnul. De aceea gardul înalt din jurul orașului este doar o protecție imaginară în caz de nenorocire. La fel ca posesiunile (proprietatea, banii) nu sunt nicidecum cheia pentru rezolvarea tuturor problemelor care apar in viata.

Prov. 18:12-14. O părere înaltă despre sine, mândria, conduce în cele din urmă o persoană la cădere, în timp ce smerenia este adesea cheia înălțării sale ulterioare (versetul 12). Oricine are un răspuns gata la toate (versetul 13), chiar și la o întrebare sau o părere a interlocutorului fără a fi ascultat pe deplin, este un prost, notează Solomon.

Vechii înțelepți evrei, cercetătorii Torei, au văzut un astfel de comportament ca o dovadă a inteligenței reduse și a lipsei de educație. Ei înșiși au ascultat întotdeauna cu atenție interlocutorul și au dat un răspuns după ce l-au luat în considerare cu atenție. Împrejurarea menționată în versetul 14 a fost de mult confirmată de doctori: o persoană care este puternică în spirit poate învinge boala fizică; dimpotrivă, nici chiar medicii nu vor ajuta întotdeauna pe cineva care este descurajat.

Prov. 18:15. O persoană înțeleaptă se străduiește în inimă să dobândească cunoștințe. A doua frază a acestui verset se referă la învățătura orală a înțelepciunii (Tora în primul rând) în școlile ebraice (comparați cu 15:31). Cantitatea de înțelepciune pe care o dobândește un elev depindea de cât de atent îl asculta pe profesor.

Prov. 18:16. Ceea ce se spune aici a fost trăsătură caracteristică viața răsăriteană antică: era imposibil să apară (pentru o nevoie sau alta) în fața unui nobil fără dar. Acest dar era asemănător cu o mită, deși, poate, nu era de o natură atât de evidentă. Oferta unui cadou sau mită nu este aprobată aici, ci este menționată doar ca ceva care a fost acceptat.

Prov. 18:17-19. Aceste pilde sunt despre dispute și litigii care se rezolvă în instanță. Versetul 17 sună ca un îndemn pentru judecător să asculte ambele părți în conflict înainte de a lua o decizie cu privire la disputa lor. În versetul 18 există o referire la una dintre metodele de rezolvare a disputelor cunoscute în Biblie: s-a tras la sorți, care punea capăt disputelor (comparați cu 6:33; interpretarea despre Estera 3:7; Fapte 1:26), în versetul 19 există este o justificare a nevoii de a pune capăt conflictului într-un fel sau altul cât mai curând posibil: restabilirea relațiilor dintre doi frați (fie rude de sânge sau membri ai tribului), dintre care unul este amărât, considerându-se partea ofensată, nu este mai puțin dificilă. decât capturarea unui oraș inexpugnabil.

Prov. 18:20-21. Cuvintele Lui sunt numite rodul gurii unui om și produsul lui (comparați cu 12:14; 13:2). Fiind pozitivi și încurajatori, ei își pot servi binelui său. Și în propria lor putere (în puterea limbajului) sunt moartea și viața. De exemplu, mărturia falsă în instanță ar putea amenința pe cineva cu moartea. „Cei care iubesc limbile” sunt numiți în versetul 21 oameni care sunt legați de limbă (comparați cu 10:19; 18:2; 20:19); Solomon îi avertizează că ei înșiși vor suferi din propria lor limbă (vor mânca roadele ei).

Prov. 18:22. Găsirea unei soții bune este văzută ca un har de la Domnul.

Prov. 18:23. Vechii evrei considerau mila față de cei aflați în nevoie ca fiind o datorie și o înaltă demnitate morală. Aici este condamnată absența acestuia.

Prov. 18:24. Această pildă este foarte în consonanță cu regula, a cărei respectare părea foarte importantă pentru vechii evrei: „Tratează-i pe alții așa cum vrei să fii tratat”. Se exprimă ideea că există un prieten care este mai aproape de o persoană decât fratele său de sânge.

Înțeleptul l-a întrebat pe student:

Care este cea mai groaznică tragedie a vieții umane?

Probabil faptul că o persoană nu găsește răspunsuri la întrebările sale? - a întrebat studentul.

Nu, - răspunse înțeleptul, - pentru că nu găsește întrebări la care să se caute răspunsuri.

Ce este mai important

Trei înțelepți s-au certat despre ceea ce este mai important pentru o persoană - trecutul, prezentul sau viitorul său. Unul dintre ei a spus:

Trecutul meu mă face cine sunt. Pot să fac ceea ce am învățat în trecut. Cred în mine pentru că eram bun la lucrurile pe care le făceam înainte. Îmi plac oamenii cu care m-am distrat înainte sau care sunt asemănători lor. Mă uit la tine acum, văd zâmbetele tale și aștept obiecțiile tale, pentru că ne-am certat de mai multe ori și știu deja că nu obișnuiești să fii de acord cu nimic fără obiecții.

Și este imposibil să fii de acord cu asta”, a spus altul, „dacă ai avea dreptate, o persoană ar fi condamnată, ca un păianjen, să stea zi de zi în pânza obiceiurilor sale”. O persoană este făcută de viitorul său. Nu contează ce știu și pot face acum, voi învăța de ce am nevoie în viitor. Ideea mea despre ceea ce vreau să fiu peste doi ani este mult mai reală decât amintirile mele despre ceea ce am fost acum doi ani, pentru că acțiunile mele acum nu depind de ceea ce am fost, ci de ceea ce voi deveni. Îmi plac oamenii care sunt diferiți de cei pe care îi cunoșteam înainte. Iar conversația cu tine este interesantă pentru că anticipez aici o luptă incitantă și întorsături neașteptate de gândire.

„Ai pierdut complet din vedere”, a intervenit un al treilea, „că trecutul și viitorul există doar în gândurile noastre”. Trecutul nu mai este. Încă nu există viitor. Și indiferent dacă vă amintiți trecutul sau visați la viitor, acționați doar în prezent. Numai în prezent poți schimba ceva în viața ta - nici trecutul, nici viitorul nu sunt sub controlul nostru. Numai în prezent poți fi fericit: amintirile despre fericirea trecută sunt triste, anticiparea fericirii viitoare este anxioasă.

Care este diferența?

Un om înțelept, vorbind cu publicul, le-a spus o anecdotă. Întreaga audiență s-a cutremurat de râs.

Câteva minute mai târziu, le-a spus oamenilor aceeași glumă din nou. Doar câțiva oameni au zâmbit.

Înțeleptul a spus aceeași glumă pentru a treia oară, dar nimeni nu a râs.

Bătrânul înțelept a zâmbit și a spus: „Nu poți râde tot timpul de aceeași glumă... Deci de ce îți permiți să plângi tot timpul pentru același lucru?”

Doi îngeri

În cer erau doi îngeri. Unul se odihnea mereu pe un nor, iar celălalt zbura de pe pământ la Dumnezeu.

Îngerul care se odihnea l-a întrebat pe altul:

De ce zburați înainte și înapoi?

Port mesaje către Dumnezeu care încep - „Doamne ajută...”

De ce te odihnești mereu?

Trebuie să port mesaje către Domnul care încep: „Îți mulțumesc, Doamne...”

Cine eşti tu?

La aeroportul american Kennedy, un jurnalist a efectuat un sondaj pe această temă:

„Care crezi că este cel mai dezgustător lucru din lume?”

Oamenii au răspuns diferit: război, sărăcie, trădare, boală...

În acest moment, călugărul zen Sung San se afla în sală. Jurnalistul, văzând haina budistă, i-a pus o întrebare călugărului. Și călugărul a pus o întrebare contrară:

Eu, John Smith.

Nu, este un nume, dar tu cine ești?

Sunt reporter TV pentru o astfel de companie...

Nu. Aceasta este o profesie, dar tu cine ești?

La urma urmei sunt om!...

Nu, aceasta este specia ta biologică, dar tu cine ești?...

Reporterul a înțeles în sfârșit ce a vrut să spună călugărul și a încremenit cu gura căscată, incapabil să spună nimic.

Călugărul a remarcat:

Acesta este cel mai dezgustător lucru din lume - să nu știi cine ești.

Două familii

Două familii diferite trăiesc în casele vecine. Unii se ceartă tot timpul, alții au întotdeauna tăcere și înțelegere reciprocă.

Într-o zi, invidioasă pe liniștea din familia vecină, soția îi spune soțului ei:

- Du-te la vecinii tăi și vezi ce fac, că totul este întotdeauna în regulă cu ei.

S-a dus, s-a ascuns și a privit. Aici vede o femeie spălând podelele din casă, deodată ceva i-a distras atenția, iar ea a fugit în bucătărie. În acest moment, soțul ei trebuia urgent să meargă la casă. Nu a observat găleata cu apă, a prins-o și apa s-a vărsat.

Apoi a venit soția, și-a cerut scuze soțului ei și a spus:

- Scuze, dragă, e vina mea.

- Nu, îmi pare rău, e vina mea.

Bărbatul s-a supărat și a plecat acasă. Acasa, sotia mea intreaba:

- Ei bine, te-ai uitat?

- Păi?

- Înțeleg totul! Suntem TOTI DREPTATE, iar ei TOTI sunt VINOVATI.

Prețul resentimentelor și al furiei

De ce ești supărat și jignit? Nu este mai bine să te calmezi și să ierti? - a întrebat Profesorul.

De ce să-i fac o favoare și să-l iert, el... - a vrut studentul să se justifice.

Îmi pare rău că te-am întrerupt, spuse Învățătorul. - Permiteți-mi să vă pun două întrebări și apoi vă voi răspunde la toate „cum” și „de ce”.

Studentul a dat din cap afirmativ.

Te simți bine când ești supărat și jignit? - a întrebat Profesorul.

Nu, desigur că nu”, a răspuns studentul.

Deci, cui faci o favoare când, datorită bunătății, calmului și iertării, îți faci bine pentru tine?

Dar spune-mi, cum să nu fii jignit? E atât de greu.

Principalul lucru este să înțelegi că de fiecare dată când vrei să lovești pe cineva cu biciul condamnării sau al resentimentelor, primul lucru pe care îl balansezi, te lovești pe tine.

Secretul căsătoriei

Un cuplu în vârstă care trăise împreună timp de 60 de ani a fost întrebat:

Cum ați reușit să trăiți împreună atât de mult?

Vedeți, ne-am născut și am crescut într-o perioadă în care lucrurile stricate erau reparate și nu aruncate.

Cine este bogat în ce?

Bărbatul a cumpărat-o pentru sine casă nouă- mare si frumoasa, cu o gradina mare cu fructe. Și în apropiere, într-o casă veche, locuia un vecin invidios care încerca în permanență să-i strice starea de spirit: fie arunca gunoiul sub poartă, fie făcea alte lucruri urâte.

Într-o zi, un bărbat s-a trezit bine dispus, a ieșit pe verandă și a fost o găleată de slop. A luat o găleată, a turnat slopsurile, a curățat găleata până a strălucitor și a adunat cea mai mare, mai coaptă și mere delicioase si s-a dus la vecin.

Vecinul, auzind o bătaie în ușă, s-a gândit cu răutate: „În sfârșit, l-am prins!” El deschide ușa în speranța unui scandal, iar bărbatul i-a întins o găleată cu mere și i-a spus:

Cine este bogat în ce, împărtășește!

Ce fel de viață alegi?

Când Dumnezeu l-a creat pe om, l-a întrebat ce vrea să fie.

Bărbatul era încă tânăr și fără experiență și, prin urmare, a fost oarecum confuz de o astfel de întrebare și a spus: „Nu știu”.

Atunci Dumnezeu a luat omul de mână și l-a condus la mare. Ducându-l la mal, Dumnezeu i-a arătat scoicile care zăceau pe fundul mării și i-a spus:

Dacă vrei, poți alege viața unei cochilii - vei fi chiar la fund, printre milioane de oameni la fel ca tine, iar mâncarea ta va fi doar ceea ce ți-o aduce curentul. Ziua ta de azi va fi asemănătoare cu cea de ieri și toată viața ta va trece fără riscuri și șoc. Nici victoriile, nici înfrângerile nu te vor deranja. Tot timpul vei sta întins pe fund, doar deschizând și închizând ușile. Și așa de dimineața până seara: deschide, închide, deschide, închide.

După ce i-a arătat omului viața unei scoici, Dumnezeu l-a condus pe om în munți. Și acolo, sus, în munți, i-a arătat un cuib de vultur.

Dar dacă vrei, poți alege această viață pentru tine. Vei putea să te înălți cât îți dorești, vei putea trăi așa cum îți dorești, vei putea atinge cele mai înalte culmi, iar pe aceste vârfuri vei întâlni doar câțiva oameni ca tine. Tu însuți vei stabili unde și cum vei zbura, iar prețul tuturor acestor lucruri va fi că nimic nu va ajunge niciodată la tine degeaba. În fiecare zi vei pleca în căutarea hranei și vei obține-o cu transpirație și sânge. Puteți alege și această viață dacă doriți.

Și de atunci au existat oameni în lume care și-au ales viața unei scoici și doar câțiva care și-au ales viața unui vultur.

Oh, aceste cuvinte pot răni până la capăt! Și există cuvinte care ne pot îndepărta durerea.

Ce s-a întâmplat

Săptămâna trecută m-am dus la recepția de la cabinetul medicului meu. „Iată direcția ta către test de sânge,” – spuse fata-recepționistă. Dar aceste cuvinte ale ei, deși simple și cotidiene, au fost rostite pe un ton atât de plăcut și încântător.

am zambit: — Mulţumesc!

Reacția ei m-a surprins.

„De ce ai spus asta?- a întrebat ea. - Acesta este cel mai frumos lucru pe care mi l-a spus cineva în ultima vreme.”

Ce? I-am făcut un compliment simplu, lejer și a mișcat-o. Pot cuvintele noastre să aibă o asemenea putere?

Cred că da. Când soțul meu s-a întors acasă în acea seară, l-am îmbrățișat ca de obicei și, după un sărut ușor, i-am spus: „Știi de cât timp te-am așteptat să vii acasă?”

M-a luat și m-a învârtit, spunând: „Este atât de drăguț.”

Teorie dovedită

Asta e, teoria mea este dovedită. Cuvintele rostite sunt ca un fir de pescuit. Aruncă-l și sigur vei scoate ceva.

Și acest lucru depinde de noi. Cuvintele grijulii produc rezultate plăcute. În schimb, cuvintele dure rănesc inima.

Iată ce a spus odată L. Tomlin: „Omul a inventat limbajul pentru a-și satisface nevoia profundă de a se plânge.”

Dar și contrariul este adevărat: oamenii au o nevoie puternică de încurajare. Ei se străduiesc să se simtă semnificativi, apreciați și acceptați. Cuvintele noastre pot satisface această nevoie.

Și este ușor. Pozitiv și cuvinte amabileîntotdeauna disponibil. Și vestea și mai bună este că cuvintele noastre sunt începutul iubirii pe care Dumnezeu ne-a poruncit să o împărtășim cu alții... chiar și cu străinii.

Adevăratul test

Am decis să folosesc această abordare cu vânzătorii telefonici. Ori de câte ori mă sunau, îmi alegeam întotdeauna cuvintele cu grijă.

am raspuns la telefon. „Ai spus că te cheamă Mary?- Am întrebat. - Știi, Mary, din vocea ta este clar că ești... om bun. Îmi pare rău că nu pot cumpăra ceea ce oferiți. Dar mă voi ruga lui Dumnezeu ca El să aducă succes în viața ta. Amenda?"

De obicei, răspunsul este tăcerea. Dar o femeie părea să fie atinsă de aceste cuvinte, pentru că glasul i-a tremurat și ea a răspuns: „Mulțumesc. Trebuia să aud asta astăzi.”

Toți avem această putere. Aceste sunete care vin din gura noastră și sunt numite cuvinte, materie. Ei pot schimba atitudinile. Transformă negativ în pozitiv. Și aduce puțină bucurie într-o viață plictisitoare.

Nu e de mirare că Dumnezeu a spus:

„Moartea și viața sunt în puterea limbii, iar cei care o iubesc vor mânca roadele ei.” (Prov. 18:22)

Iar atunci când proclamăm viața altor oameni, frumusețea este că ceea ce spunem se întoarce și la noi cu sentimente pozitive, plăcute și vesele care ne fac sufletul fericit.

Bucurați-vă de acest sentiment gândindu-vă că:

• Cuvintele sunt gratuite.
• Ele necesită puțin efort.
• Sunt întotdeauna disponibile.
• Ele pot fi alese cu dragoste.
• Îți pot schimba viața.
• Ei pot calma furia.

A rosti cuvinte dulci și sincere este ca și cum ai picta un curcubeu colorat pe cerul gri al vieții cuiva.