Credința ortodoxă este calea împărătească. Calea Regală a Credinței – Fidelitate față de Tradiția Bisericii

Calea Regală – calea moderației judicioaseîn lupta împotriva patimilor și dobândirea virtuților, capacitatea de a găsi în orice activitate mijlocul dintre exces (abatere la dreapta) și deficiență (abatere la stânga), de exemplu, între gelozia dincolo de rațiune - și călcecime, mândrie - iar oameni-plăcuți, rușine – și nerușinare, ne vom înălța într-un altar imaginar – și căzând în slăbiciuni și vicii etc.

1. Sfânta Scriptură despre calea împărătească

„Aveți grijă să faceți cum ți-a poruncit Domnul Dumnezeul tău; nu vă întoarceți la dreapta sau la stânga” (Deut. 5:32).

„Lasă-mă să trec prin țara ta; [vom merge pe drum] nu vom merge în câmpuri și vii, nu vom bea apă din fântânile [tale], ci vom merge pe calea împăratului până vom trece prin hotarele voastre” (Numeri 21:22).

„Pădiți calea picioarelor voastre și toate căile voastre să fie întărite. Nu vă întoarceți la dreapta sau la stânga; îndepărtează-ți piciorul de rău” (Proverbe 4:26-27).

2. Mântuirea căii regale

Sfinții Părinți învață că numai calea împărătească, de mijloc, este salutară, iar abaterea de la ea este o abatere de la virtute, dă naștere patimii și păcatului.

Avva Dorotheus explică care este calea regală în dobândirea virtuților:

„Așadar, dacă cineva vrea să dobândească virtute, atunci nu ar trebui să fie neglijent și distrat. ...În caz contrar, cei care încep această sarcină nu numai că nu reușesc, ci și devin necăjiți, trudindu-se neînțelept. Căci cine nu-şi dă atenţie şi nu se străduieşte, se abate uşor de la virtute: pentru că virtuțile sunt mijlocul, acea cale regală, despre care un bătrân sfânt a spus: „Urmează calea regală și numără milele de mile”.

Aşa, virtuti, cum am spus, esența este mijlocul dintre exces și deficiență. De aceea se spune în Scriptură: „Nu vă abateți nici la dreapta, nici la stânga” (Deut. 5:32).

… Răul în sine nu este nimic, pentru că nu este nicio ființă și nu are compoziție. Nu, dar sufletul, abătut-se de la virtute, devine pătimaș și dă naștere păcatului, și de aceea este chinuit de acesta, negăsind în el pacea firească pentru sine. Și un copac are în mod natural viermi în interiorul lui? Dar în el începe să se dezvolte o ușoară putreziciune; din această putreziciune se naște un vierme și același vierme mănâncă pomul. De asemenea, cuprul însuși produce rugina și este din nou mâncat de rugină. Și moliile înseși produc hainele și aceeași molie, care a venit de la ei, le mănâncă și le strică. Deci sufletul însuși produce răul, care înainte nu exista deloc și, după cum am spus, nu are compoziție și iar el însuși suferă de rău; iar Sfântul Grigorie a spus bine: „Focul este un produs al materiei și consumă materia, așa cum mistuie răul”. Același lucru îl vedem și în bolile corporale: când cineva trăiește dezordonat și nu are grijă de sănătate, atunci apare un exces sau deficiență de ceva în corp, iar apoi persoana se îmbolnăvește de asta: dar înainte de aceasta nu a existat nicio boală la toate, și nu a existat când - ceva original și, din nou, după ce corpul este vindecat, boala nu mai există deloc. Deci răul este și o boală a sufletului care și-a pierdut sănătatea inerentă, care îi aparține prin natură, care este virtutea. De aceea am spus că virtuțile sunt la mijloc: astfel, curajul este în mijlocul fricii și al aroganței; smerenie - în mijlocul mândriei și al oamenilor pe plac; de asemenea evlavia este în mijlocul rușinii și al nerușinării, ca aceasta și alte virtuți.

Deci, când omul a fost vrednic să dobândească aceste virtuți, atunci este plăcut lui Dumnezeu și, deși toată lumea vede că mănâncă, bea și doarme ca ceilalți oameni, este plăcut lui Dumnezeu pentru virtuțile pe care le are. Dar cine nu-și dă atenție și nu se protejează, se abate ușor de la această cale fie la dreapta, fie la stânga, adică fie în exces, fie în deficiență, și produce în sine o boală care constituie rău. Aceasta este calea regală pe care au urmat-o toți sfinții.”

Sfântul Vasile cel Mare:

„Are inimă dreaptă al cărui gând nu se abate nici în exces, nici în deficiență, ci este îndreptat numai spre mijlocul virtuții.”

Sfântul Dimitrie de Rostov:

„Calea regală este fapte moderate, o viață moderată și o conștiință curată...

O persoană trebuie să aibă grijă să nu devieze spre stânga, adică spre desfătări păcătoase; să nu devii la dreapta, adică la isprăvi inutile, extrem de severe, și să nu ajungi la mândrie...

Astfel, încetul cu încetul, din virtute în virtute, te vei urca la cer ca pe o scară și vei fi în paradis.”

Arhimandritul Rafael (Karelin):

Calea „de mijloc” sau „regală” constă în a cunoaște măsura cuiva atunci când faceți fapte bune.

3. Cum să găsești calea regală

Calea împărătească este calea moderației și gradualismului, ne spun sfinții părinți. Ei învață să nu asumați o faptă imposibilă, ci să o proporționați cu puterea voastră spirituală și fizică, cu scopul curățării treptate de patimi. Pentru a urma calea regală a mântuirii, e nevoie de raționament, sobrietate, smerenie la vederea infirmităților, rezistență la sugestiile de mândrie, iubire de sine, disperare, sfaturi spirituale cu mentorii, citirea scrierilor patristice care corespund modului viaţă.

Patericon antic:

avva Beniamin El a spus ucenicilor săi: umblați pe calea împărătească, măsurați neamul și nu fiți nepăsători.

Avva Joseph... a întrebat avva Pimen: cum ar trebui să postim? Ava Pimen a răspuns: poți, cred, să mănânci în fiecare zi, dar să mănânci puțin pentru a nu fi sătul. „Și tu”, i-a spus avva Iosif, „când erai încă tânăr, nu ai postit două zile?” „Exact”, i-a răspuns bătrânul, „am postit trei zile, și patru și o săptămână”, iar bătrânii au experimentat toate acestea, ca niște oameni puternici, și au constatat că este mai bine să mănânce puțin în fiecare zi, și ne-a trecut pe această cale, căci este calea împărătească și convenabilă pentru noi.

Sfânta Sincleticie:

Asceza intensificată excesivă vine de la inamic iar ucenicii lui o fac. Cum putem deosebi asceza divină și regală de aceasta tiran și demonic? În mod clar - moderație.

De-a lungul vieții tale, să existe o singură regulă de post pentru tine. Nu postești patru sau cinci zile pentru ca apoi, prin îngăduință, să-ți permiți să mănânci multe - asta mulțumește inamicul, pentru că nemoderația este întotdeauna dezastruoasă. Nu-ți risipi brusc toate armele, pentru a nu fi lăsat neînarmat și capturat în timpul războiului. Încercați să faceți ambele în caz de nevoie. Cât ești tânăr și puternic, repede, căci bătrânețea va veni și odată cu ea slăbiciunea. În timp ce poți, strânge comori pentru a nu te simți neputincios mai târziu. Rev. Isaac Sirul

scrie:

„Orice lucru este frumos în măsura fără măsură, chiar și ceea ce este considerat frumos se transformă în rău.”

Rev. Serafim Sarovsky:

Călugărul Serafim le-a spus discipolilor care încercau să îndeplinească fapte excesive că îndurările fără plângere și blândețe sunt lanțurile și cămașa noastră.

Rev. Macarie din Optina:

„În drumul nostru se află două extreme: sau ridicarea prematură la un altar imaginar sau - din neglijență - căderea în slăbiciuni și vicii; dar nu vom găsi curând calea de mijloc.”

„...Scriptura este ca o pădure întunecată: te poți rătăci curând în ea atunci când ne asumăm lucruri care nu sunt după măsura și puterea noastră.

Cartea „Filokalia” este totul bună, dar mintea ta este încă tânără și nu poate accepta hrana solidă, necesită încă activitatea de hrănire cu lapte; iar Domnul a zis ucenicilor Săi: V-am spus multe cuvinte, dar acum nu le puteți purta (Ioan 16:12). Vă sfătuim să citiți: capitolele active ale Sfântului Marcu Ascetul, Simeon Noul Teolog, Calist și Ignatie, tinzând spre activitate, dar atingând timpurie mentală; Petru din Damasc, Ioan din Carpatia, Teodor din Edessa, Ilie Ecdicus și Cassian. Poți să profiti de multe dintre acestea și, prin activitate, să-ți păstrezi structura spirituală nevătămată de capcanele și capcanele dușmanului, reproșându-te și umilindu-te în toate.

Tu, după cum se observă, luptă spre perfecțiune - și cu respect (dar Împărăția lui Dumnezeu nu vine cu păzire) (Luca 17:20); și de aceea te complați în confuzie. Nu te urca sus și nu te închina, ci urmează calea de mijloc: ai grijă să dobândești curăția inimii, semnul căreia este să-i vezi pe toți ca sfinți (Isaac Sirul, Omilia 21), iar „ochiul bun nu va vezi pe cel rău.”

...Domnul prea milostiv, care vrea ca toți să fie mântuiți și să vină la mintea adevărului, prevăzând în vremurile noastre dezastruoase prezente sărăcirea mentorilor vieții monahale, a părăsit învățătura inspirată a sfinților și a părinților purtători de Dumnezeu. care au dus o viață activă, pentru ca cei care vor să primească mântuirea să adere la mintea cea dreaptă găsită în învățătura lor și, neabătându-se nici pe dreapta, nici pe de altă parte, ci mergând pe calea cea dreaptă, au rezistat patimilor. și, cu ajutorul lui Dumnezeu, biruindu-i, a reușit în răbdare și smerenie, blândețe și dragoste și astfel avea să ajungă în cetatea Împărăției lui Dumnezeu.

...Este posibil să fii fără război în armata spirituală? Bătălia este invizibilă și veșnică! În plus, dușmanii sunt răi, puternici, vicleni și perfid; și sunt întăriți și mai mult de lenea și neglijența noastră, și mai ales de mândrie, prin care au un atac îndrăzneț și îndrăzneț... Așa cum este imposibil de la un recrut să devină brusc sau repede general și, fără a fi fost în multe bătălii, să fii un războinic priceput, așa că se poate și mai mult, înainte de a avea timp să intri în câmpul războiului spiritual, te gândești deja că ai învățat-o; sau doresc să se elibereze în curând de patimi și să zboare sus, ridicându-se zi de zi. Nu te gândi la tine că ai învățat deja războiul spiritual; nu, este divers și nu vă așteptați să depășiți rapid pasiunile: necesită mult timp, eroism, muncă, smerenie și ajutorul lui Dumnezeu. Dar chiar dacă am avut isprăvi și osteneli, nu vom realiza nimic fără smerenie și ajutorul lui Dumnezeu. Smerenia nu constă numai în cuvinte, ci este un gaj al sentimentului depozitat în inimă; persoana respectivă<имеющий смирение>, cu virtuți, se vede cel mai rău dintre toate; Cu un asemenea sentiment, se va înflăcăra împotriva cuiva? Și din moment ce acest lucru nu este în noi, atunci vom fi conduși să depășim cu grijă slăbiciunile noastre, astfel încât să ne recunoaștem slăbiciunea și să ne smerim înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor. Dar aceasta nu este o chestiune de o zi sau un an, ci necesită mult timp. Cu toate acestea, nu fii trist din cauza asta, pentru că nu vezi nimic sacru în tine.<исправного жития>; ar fi un semn sigur de mândrie și amăgire când ai fi consolat de sfințenia ta imaginară. Adu-ți aminte că înaintea lui Dumnezeu un păcătos cu pocăință este mai bun decât un om drept cu mândrie și că smerenia, în afară de fapte, iartă multe păcate; iar faptele fără smerenie sunt inutile. Așa că, repet din nou: nu vă lăsați slăbit din cauza frecvenței bătăliilor și victoriilor.<падений>; căci lașitatea este și un semn de mândrie. Citiți învățăturile sfinților părinți și, cu timpul, vă veți obișnui cu ceea ce trebuie să faceți și veți evita amăgirea și imensitatea sau sărăcirea în toate, dar Domnul să vă îngăduie să mergeți pe calea împărătească.

Vă întrebați: cum să conduceți acest post sfânt în raport cu mâncarea? Dacă ești de acord cu Typikon, atunci constati că pentru N.N., datorită studiilor și muncii sale, va fi insuportabil, iar puterea lui fizică îl va trăda, deși are intenția fermă să urmeze acest decret. La aceasta vă voi spune: decretul Bisericii este egal pentru toată lumea, iar când vine vorba de mâncare, toată lumea este obligată să se conformeze, iar eu nu îndrăznesc să contrazic statutul. Dar trebuie să existe un raționament, pe care sfinții părinți îl numesc „un anume ochi al sufletului și o lampă”. Aceasta învață o persoană să părăsească imensitatea și să urmeze calea regală... Dacă accepți raționamentul din chestiunea de față, vei descoperi că este mai convenabil pentru cei care s-au dedicat îndepărtării de lume să suporte un astfel de decret. . Nu sunt ocupați cu nimic din exterior și nu sunt obligați să se ocupe de lucrurile de zi cu zi, și cu atât mai mult de chestiuni oficiale și importante, atunci deși sunt epuizați și rămân (prin aceasta) în inacțiune, nu vor da un răspuns pentru omisiunea lor. . Iar cei care sunt obligați, și chiar și cu fapte importante care nu pot fi omise, atunci este necesar să faceți condescendență față de trup prin întărire scrieți în această postare; Nu mă refer la pește, ci la ulei, cu care alimentele preparate întăresc compoziția organismului mai mult decât mâncarea uscată. Este o altă chestiune când postești, adică te pregătești să te împărtășești cu Sfintele Taine ale lui Hristos, atunci trebuie să lași uleiul. În însăși regulile apostolilor și ale părinților se spune: „cu excepția slăbiciunii”; și nu este această slăbiciune atunci când corpul devine epuizat din cauza postului și nu poate îndeplini sarcini importante? Timpul pentru consumul de alimente ar trebui să fie, de asemenea, în concordanță cu puterea și puterea corpului. Nu pare nepotrivit să faci așa cum scrii.

Ei [sfinții părinți] se temeau să nu se lase călăuziți după rațiunea și voința lor pentru a evita ambele extreme: atât sărăcia, cât și sporul, care ar dăuna asceților, dar au urmat calea împărătească de mijloc.

Ce fapte vă amintiți? Și te încurcă că nu trăiești așa cum trebuie în mănăstire. Domnul dorește de la noi fapte care sunt în puterea noastră, slujind să ne învețe în virtuți, dar cu smerenie. În ceea ce privește viața ta, dacă ai vedea că trăiești așa cum trebuie, corectând tot ce ți se poruncește, toate acestea nu ar echivala încă cu perfecțiunea, iar mândria ta te-ar putea duce la înșelăciune. Este mai bine, văzându-ți sărăcia, să te uiți mereu de sus și să te arunci înaintea lui Dumnezeu cu smerenie, decât să-ți vezi îndreptările. Urmează calea de mijloc, umilă, și nu urca prematur pe o cale înaltă care nu este de măsura ta. Sărăcia ta este zadarnică, nu privi pe nimeni cu dispreț, nu judeca, consideră-te ultimul dintre toți; iar când se întâmplă să primești ocară sau dispreț de la cineva, consideră-te vrednic de el. Tocmai, nu avem nici măcar o umbră de monahism, așa cum au trăit străvechii părinți; aveau talanţi mari şi i-au păstrat cu smerenie; Acum noi, nevăzând exemple de viață și talente înalte și citind doar despre ele în cărțile părinților noștri, nu ar trebui să ne pierdem inima și să ne considerăm pierduți, ci, după Climacus, ca niște cerșetori care privesc comorile regale, ar trebui să devenim mai mult. conștienți de sărăcia noastră și smeriți-ne; dar avem întotdeauna oportunități și mijloace de a lupta împotriva pasiunilor; Trebuie să avem grijă și să ne forțăm cu privire la aceasta, apoi ne vom găsi în nevoie înaintea Domnului și vom primi de la El putere și ajutor în împlinirea poruncilor Sale (Matei 11:12). Ce putem vorbi despre perfecțiune când St. Macarie din Egipt a spus despre sine că „nu este călugăr, dar a văzut călugări”. Așadar, calmează-te cu acest punctaj și nu fii jenat; și în modul de a te prezenta în fața curții lui Dumnezeu, nu trebuie să se bazeze pe propriile fapte, ci pe mila inefabilă a lui Dumnezeu și pe meritele Sale neprețuite; chiar dacă avem fapte, ele nu ne vor mântui fără meritele Mântuitorului nostru și fără smerenie, iar smerenia ne mântuiește chiar și fără fapte, cu nădejde în mila lui Dumnezeu!

Nu te lăsa dus, nu căuta înalți talanți, ci tratează-te cu cei smeriți: cum spui, mișcă-te în inimile tale, pe paturile tale (Ps. 4:5), privești la tine și reproșează-te că nu -corecții, acest lucru va fi mai bun decât corecțiile tale ridicate cu îngâmfare despre tine. În timp ce suntem în acest război, nu ar trebui nici să îndrăznim, nici să disperăm. Ti s-au scris multe despre asta; totuși, să te călăuzească harul lui Dumnezeu, care umple totul.”

Rev. Antonie cel Mare spune că virtutea raționamentului conduce pe calea regală, despre care ne-a vorbit avva Moise:

„Îmi amintesc, când eram încă în tinerețe, în granițele Tebaidei, unde locuia Fericitul Antonie, bătrânii s-au adunat la el pentru a discuta despre perfecțiune. De seara până dimineața, interviul a continuat, ei au explorat care virtute era mai mare decât toate celelalte, care ar putea întotdeauna să-l țină pe călugăr nevătămat de capcanele seducțiilor diavolului și să conducă calea directă către culmea perfecțiunii. Fiecare și-a exprimat o părere în felul său. Unii au văzut acest lucru în râvna pentru post și priveghere, pentru că prin ei se rafina duhul, se dobândește curăția inimii și a trupului și, de aceea, este mai convenabil să ne unim cu Dumnezeu. Alții au văzut în neachizitivitatea și disprețul tuturor lucrurilor, de la care, renunțând, ca de la a reține legăturile, duhul se apropie mai liber de Dumnezeu. Alții au considerat necesar să trăiască ca un pustnic, adică. mutare în pustie pentru singurătate, în care cel care rămâne se poate ruga mai îndrăzneț și mai bine să se lipească de El. Unii au susținut că este necesar să se împlinească îndatoririle de iubire sau iubire față de omenire, pentru că în primul rând pentru aceasta Domnul în Evanghelie promite Împărăția Cerurilor, spunând: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți Împărăția pregătită pentru voi din facerea lumii: căci mi-a fost foame și Mi-ai dat de mâncare”. Mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau” etc. (Matei 25, 34, 35). Când în felul acesta fiecare a prezentat în felul său diferitele virtuți prin care o persoană se poate apropia mai convenabil de Dumnezeu și cea mai mare parte a nopții trecuse deja în acest studiu, Fericitul Antonie a început în sfârșit să spună: toate acestea despre care vorbiți sunt necesar și folositor celor care Îl caută pe Dumnezeu și celor care vor să vină la El. Dar nenumărate experiențe și eșecuri ale multora nu ne permit să acordăm întâietate tuturor acestor virtuți. Căci unii s-au strivit adesea cu cruzime cu post și priveghere, au rămas în singurătate pustie, au ajuns la o asemenea lipsă de lăcomie, încât nu și-au lăsat hrana pentru o zi și și-au împlinit datoria de pomană în așa măsură încât nu mai aveau mijloace de pomană. . Dar după toate acestea s-au abătut jalnic de la virtute și au căzut în viciu. Care a fost motivul înșelăciunii și căderii lor? După părerea mea, nimic mai mult decât o lipsă de prudență în ei. Căci învață o persoană să urmeze calea regală, evitând extremele pe ambele părți: pe partea dreaptă, nu permite să se lase amăgită de abstinența excesivă, iar pe stânga, să se lase dusă în nepăsare și relaxare. În Evanghelie, chibzuința este numită ochiul și candela sufletului, așa cum spune Mântuitorul: „Lampa trupului este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci tot corpul tău va fi strălucitor; Dar dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău se va întuneca” (Mat. 6, 22, 23). Acest lucru se datorează faptului că prudența, examinând toate gândurile și faptele unei persoane, separă și îndepărtează orice rău și faptele neplăcute lui Dumnezeu și îndepărtează orice înșelăciune din ele.”

Rev. Ambrozie Optinsky explică, de asemenea, că calea de mijloc a mântuirii este calea moderației:

„Uite, Melitona”, i-a spus bătrânul unei călugărițe, avertizând-o împotriva aroganței, „rămâi la tonul de mijloc; dacă o iei sus, nu va fi ușor dacă o iei jos, va fi slim; iar tu, Melitona, rămâi la tonul de mijloc.

... Rămâneți la un ton mai mediu, va fi mai demn de încredere și mai fidel.

... Postul este lăudabil și necesar în timpul și locul său: este mai bine să adere la un consum moderat de alimente și băuturi, evitând sațietatea, care este un semn de povară minoră, și, pe de altă parte, abstinența excesivă și nepotrivită. Ambele extreme sunt rele și dăunătoare. Moderația și media dintre ele fac o persoană mai capabilă de muncă spirituală.”

Rev. Paisiy Svyatogorets spune despre un creștin:

„...raționamentul este volanul care îl ghidează în siguranță, nepermițându-i să se sustragă cu cale dreaptă nici dreapta, nici stânga”.

Rev. Silouan din Athos sfatuieste:

„Trebuie să te forțezi să faci bine, dar cu moderație și să-ți cunoști limitele Trebuie să-ți studiezi sufletul, ce este bine pentru el.”

Prot. Valentin Sventsitsky:

„Tot ce este bun în noi are o anumită linie, o trecere pe care o transformă imperceptibil în rău.”

4. Individualitatea căii regale pentru fiecare persoană

Pentru fiecare ascet, calea lui regală, de mijloc, este a lui, individuală, depinde de starea sufletului și a trupului său și este determinată cu ajutorul virtuții raționamentului.

Prudența va arăta că este distructiv să asumi o ispravă prematură, insuportabilă, privind realizările superioare ale altora. Ea va ține cont de vârsta spirituală, sănătatea și condițiile de viață. Prudența te va învăța să iei exemplu de la sfinți în măsura în care este posibil și să nu disperi, ci să te smeriți când înțelegeți măreția faptei lor.

De aceea, după cum am văzut, Rev. Antonie cel Mare spune că virtutea raționamentului duce pe calea regală.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) dă un exemplu cum alegerea căii regale depinde de talentele și dispozițiile fiecărui suflet:

Comportamentul călugărului Barsanufie cel Mare și al însoțitorului său, Ioan Profetul, care ei înșiși au fost pustnici în căminul avvei Serida, este instructiv în privința pustnicilor și a tăcerii. Toți frații acelei mănăstiri, sau cel puțin cei mai mulți dintre frați, au fost călăuziți de instrucțiunile acestor mari sfinți ai lui Dumnezeu, plini de Duhul lui Dumnezeu; Însuși Hegumen Serid, pe care Barsanuphius cel Mare îl numea fiul său, a fost ghidat de instrucțiunile lor. Serid a slujit pe sfântul Bătrân, care a rămas deznădăjduit în chilia lui, primindu-l singur pe Serid și prin el dând răspunsuri scrise celorlalți frați. Frații mănăstirii, călăuziți de zidirile oamenilor inspirați de Dumnezeu, au experimentat un progres spiritual rapid și abundent. Unii dintre ei au devenit capabili de o viață retrasă, la care au fost chemați de Dumnezeu, care le-a prevăzut capacitatea. Astfel, marele Barsanufie i-a prevestit lui Ioan de la Mirosava ca tacerea i-a fost inchinata de Dumnezeu si, pregatindu-l pe acest calugar sa traiasca dupa poruncile Evangheliei in mijlocul obstei monahale, in creuzetul ascultarii, la vremea indicata de Dumnezeu, l-a adus în izolare. Din corespondența marelui Barsanuphius cu Ioan de Mirosavsky reiese că Ioan, chiar și la intrarea în izolare, a fost copleșit de gânduri pasionate. Alți călugări, cărora li s-a permis să intre în izolare, au fost și mai indignați de patimi; dar oblonul nu le era interzis. Dimpotrivă, reverendului Avva Dorotheos, care se distingea atât prin înțelepciunea lumească, cât și prin înțelepciunea spirituală, prin capacitatea de a conduce alți monahi, care de fapt au dovedit acest dar spiritual, i-a fost interzis de către bătrânii purtători de spirit să intre în izolare, oricât de mult. a dorit-o. „Tăcerea”, i-au spus ei, „oferă unei persoane un motiv de aroganță înainte de a se dobândi pe sine, adică este fără vină. Abia atunci are loc adevărata tăcere atunci când o persoană a purtat deja crucea. Deci, dacă ai milă de aproapele tău, vei primi ajutor, dar dacă te feri de compasiune, dorind să te înalți în ceva ce este peste măsura ta, atunci să știi că vei pierde chiar și ceea ce ai. Nu vă abateți nici înăuntru, nici în afară, ci păstrați-vă la mijloc, înțelegând că aceasta este voia Domnului, „căci zilele sunt rele”. „Cuvintele mele înseamnă: nu îndrăzni să taci și nu te neglija pe tine când ești în mijlocul îngrijirii: aceasta este calea de mijloc, ferită de cădere. În tăcere trebuie să ai smerenie, iar în momente de îngrijorare trebuie să fii vigilent pe tine însuți și să-ți ții gândurile. Toate acestea nu se limitează la un anumit moment. Fiecare trebuie să îndure cu mulțumire ceea ce i se întâmplă de necesitate.”

Rev. Barsanufie și Ioan (Întrebările călugărului Doroteu și răspunsurile pe care le-au dat sfinții bătrâni Barsanufie și Ioan Proorocul):

Întrebarea 64. La fel: Explică-mi, Părinte, ce înseamnă: să nu rămâi nici înăuntru, nici în afară, ci rămâi la mijloc? Nu ar trebui să fie atribuite unele zile tăcerii, iar altele grijilor exterioare?

Raspunsul lui John: Cuvintele mele înseamnă: nu îndrăzni să taci și să nu te neglijezi când te afli în mijlocul grijilor - aceasta este calea de mijloc, ferit de cădere: în tăcere trebuie să ai smerenie, iar când ai grijă, fii vigilent asupra ta și păstrează-ți gândurile; și toate acestea nu se limitează la o anumită oră, cu atât mai puțin zile. Fiecare trebuie să îndure cu recunoștință ceea ce i se întâmplă din necesitate...

Rev. Ioan Climacus vorbește despre calea de mijloc a isprăvii monahale:

Întreaga viață monahală este cuprinsă în trei dispense și imagini principale ale realizării ascetice: fie în singurătate ascetică și în schit; sau în a tace cu unul și mult cu doi; sau, în cele din urmă, să rămână cu răbdare în cămin. „Nu te abate”, spune Eclesiastul, „nici la dreapta, nici pe cealaltă parte (Prov. 4:27), ci urmează calea împărătească. Mijlocul acestor moduri de viață este potrivit pentru mulți, căci același Eclesiastul spune... vai... unuia, că dacă cade în deznădejde, sau somnolență, sau lene, sau disperare, atunci nu este pe cine să-l ridice. el sus (Eclesiastul 4:10). Și acolo unde sunt două sau trei adunări în numele Meu, Eu sunt în mijlocul lor, zice Domnul (Matei 18:20).

5. Calea regală a credinței – fidelitatea față de Tradiția Bisericii

Sf. drepturi Ioan de Kronstadt:

Îi mulțumesc Domnului și Sfintei mele mame, Bisericii, Mireasa imaculată și nestricăcioasă a lui Hristos, că ea mi-a arătat, nivelat, netezit calea cea dreaptă spre mântuire, tăind la consiliile ecumenice și locale toate ereziile și schismele care putea servi ca o piatră de poticnire extremă și un obstacol în calea mântuirii în Dumnezeu, - că ea cu curaj, cu slavă biruitoare, a luptat împotriva tuturor persecutorilor credinței și a apărat calea împărătească a Sf. adevărul, care duce la viața veșnică...

Arhimandritul Rafael:

„De obicei, „calea regală” se referă la calea de mijloc între două extreme; dar percep cuvintele „cale regală” ca calea sfinților părinți, adică Tradiția Bisericii”.

Ieronim. Serafim (Trandafir):

Din păcate...unii au impresia greșită că astăzi cauza adevăratei Ortodoxii este extremismul, ceva ca o reacție de „dreapta” la Bisericile Ortodoxe oficiale. Această viziune politică a luptei pentru adevărata Ortodoxie este greșită. Dimpotrivă, printre cei mai buni reprezentanți ai săi – fie că este vorba despre Rusia, Grecia sau din diaspora – această luptă a luat forma unei întoarceri pe calea patristică a moderației, mijloc între cele două extreme, numită de sfinții părinți calea regală.

… poate că această doctrină a fost expusă cel mai clar de marele părinte ortodox din secolul al V-lea, Sfântul Ioan Casian. El s-a confruntat cu o sarcină asemănătoare cu cea cu care se confruntă acum Ortodoxia: să prezinte învățătura pură a Părinților Răsăriteni popoarelor din Apus, care atunci erau imature spiritual și încă nu înțelegeau profunzimea și subtilitatea învățăturii spirituale a lui. Orientul ortodox. În aplicarea acestei învățături în viață, ei aveau tendința fie să fie relaxați, fie să fie excesiv de stricti. Sfântul Casian expune învățătura ortodoxă despre „calea regală” în discursul său „Despre cumpătare”, în care Sfântul Ioan Climacus a notat „filozofia frumoasă și sublimă”.

„Trebuie să ne străduim cu toată puterea și cu tot efortul să dobândim, prin smerenie, darul bun al sobrietății, care ne poate ține nevătămați de exces de ambele părți. Căci, după cum spun părinții, extreme există de ambele părți - în dreapta există pericolul de a fi înșelați de abstinența excesivă, iar în stânga - de a fi dus în nepăsare și relaxare.” Iar ispita „de la dreapta” este chiar mai periculoasă decât de la „stânga”. „Abstinența excesivă este mai dăunătoare decât sațietatea, pentru că prin pocăință se poate trece de la cea din urmă la înțelegerea corectă, dar nu de la cea dintâi” (adică pentru că mândria în „virtutea” proprie stă în calea smereniei pocăite, care poate sluji cauza mântuirii).

Aplicând această învățătură la condițiile noastre, putem spune că „calea regală” a adevăratei Ortodoxii de astăzi este mijlocul dintre extremele ecumenismului și reformei, pe de o parte, și „zelul nu după rațiune”, pe de altă parte. Adevărata Ortodoxie nu „ține pasul cu vremurile” pe de o parte, dar în același timp nu face din „rigoare” sau „corectitudine” sau „canonicitate” (concepte bune în sine) o scuză pentru complezența, exclusivitatea sau neîncrederea fariseilor . Această moderație cu adevărat ortodoxă nu trebuie confundată cu călcezia și indiferența sau cu orice fel de compromis între extremele politice. ... „calea regală” este departe de extremism de orice fel.”

Când utilizați materialele site-ului, este necesar un link către sursă

11.05.2005

Charles Spurgeon

12 Predici despre ascultare

4. Ascultare Iosua

...doar fii puternic și foarte curajos și păzește cu grijă și împlinește toată legea pe care ți-a poruncit-o Moise, robul Meu; Nu te depărta de ea, nici la dreapta, nici la stânga, ca să poţi acţiona cu înţelepciune în toate treburile tale.

Iosua 1:7

Iosua nu a avut lipsă de promisiuni de la Dumnezeu, dar deși toate conțineau încurajare, Isus nu a spus: „Este în regulă. Domnul a promis că Domnul va împlini. Nu mi se cere nimic.” Dimpotrivă, tocmai pentru că Dumnezeu a fost mulțumit de cucerirea acestui pământ, Iosua a fost obligat să conducă oamenii la război. El nu avea dreptul să folosească promisiunile lui Dumnezeu ca pe o canapea pe care să-și așeze lenea, ci în schimb le-a folosit ca pe un brâu pentru a-și încinge coapsele pentru continuarea luptei.

Să percepem întotdeauna promisiunile lui Dumnezeu ca un stimulator al activității noastre. Cuvintele: „Dumnezeu nu ne va părăsi, așa că nu mă împiedica să păcătuiesc” sunt dovada unei ingratitudini flagrante și sunt păcătoase în sine. Cu toate acestea, gândul: „Dumnezeu va împlini cu siguranță decretele Sale și va mântui sufletele răscumpărate, le va da Fiului drept răsplată și, prin urmare, de ce să ne frământăm?” - nu mai puțin păcătos. Aceasta nu este ceea ce spun și gândesc adevărații copii ai lui Dumnezeu, ci ignoranții, leneșii și pretinșii care nu fac altceva decât să se încurce, irită astfel pe Dumnezeu cu imitația lor. munca activă. Suntem chemați prin jurământ, făgăduință, legământ și Sângele care ne pecetluiește, să muncim continuu pentru Hristos, din moment ce suntem mântuiți, să-I slujim prin puterea Duhului Sfânt cu toată puterea, inima și sufletul nostru.

Iosua a fost chemat la ascultare. Era comandant de batalion, dar comandantul-șef stătea deasupra lui, îndreptându-i calea. Iisus nu i s-a permis să-și urmeze propria judecată (și, prin urmare, potențial eronată) calea lui a fost blocată de ceea ce era scris în cartea legii. Ceea ce s-a spus despre Iosua se aplică și pentru noi, credincioșii. Nu suntem sub lege, ci sub har, și totuși există o legătură a Evangheliei de care suntem legați. Această legătură este legea lui Hristos, iar în legea Sa credinciosul găsește desfătare. Nu avem voie să construim o slujire după propriile noastre capricii, mulțumindu-ne propriile sentimente. De asemenea, nu avem voie să adaptăm credința pentru a se potrivi cu ideile noastre despre ea, pentru că ni se poruncește: „... orice îți spune El, fă-o”. Slujitorii lui Hristos trebuie să-L slujească pe Hristos, oile Lui să calce pe urmele Lui, ucenicii să asculte, iar soldații să îndeplinească poruncile: „După roadele lor îi veți cunoaște”. Dacă nu suntem ascultători de Hristos, atunci fiți siguri că nu avem Duhul lui Hristos.

eu.În reflecțiile noastre cu privire la ascultarea care i-a fost cerută lui Iosua, m-aș opri asupra gândului că supunerea este cea mai înaltă formă de curaj.

Să ne întoarcem la textul nostru: „... numai fii puternic și foarte curajos și păzește și împlinește cu grijă toată legea pe care ți-a poruncit-o Moise, robul Meu.” Cuvintele „fii pur și simplu puternic și foarte curajos” sugerează că va fi dificil și înfricoșător, că sarcina care te așteaptă este grandioasă. Și această sarcină grandioasă este respectarea legii: „... păziți și împliniți cu grijă toată legea...” Sarcina principală a vieții unui creștin este ascultarea de Hristos. Această lucrare, fraților, nu poate fi îndeplinită de niciun om, decât dacă acel om a crezut în Hristos și I-a dat întregul său sine, aruncându-și slăbiciunile asupra Lui pentru a primi putere prin Duhul Sfânt. Lumea consideră că ascultarea este ceva de bază, crezând că libertatea se obține prin rezistență. Am auzit oameni spunând: „Sunt stăpânul destinului meu, voința mea va duce la victorie”. Lumii i se pare că gândirea liberă duce la glorie, dacă lumea s-ar putea privi cu sobru la propria sa prostie, ar vedea propria ei eroare ușor de demonstrat. Luați de exemplu unitate militară. Cine este considerat cel mai bun și mai curajos soldat din ea? Nu el este cel care execută ordinele comandantului?

Există o legendă care a ajuns până la noi de la războaiele napoleoniene. Presupun că ați auzit-o de mai multe ori, dar totuși îi voi repeta esența. Santinela stătea la postul lui, păzind obiectul care i-a fost încredințat. Noaptea, chinuit de insomnii, împăratul s-a apropiat de el. Soldatul l-a oprit:

Dar trebuie să trec”, a spus împăratul.

Nu, răspunse santinela, dacă ai fi caporal, ar trebui să mă înțelegi.

Cu aceste cuvinte, santinela l-a escortat pe împărat până la garda superioră în conformitate cu regulamentele. Soldatul vigilent a fost premiat ulterior, iar lumea întreagă i-a recunoscut curajul. Acest caz, și sute de altele similare, despre care lumea vorbește cu aprobare, indică faptul că ascultarea de poruncile de sus este în unele cazuri considerată de lume cu latura pozitiva. Și dacă nu este nimic rușinos în a te supune Comandantului-șef, atunci de ce este rușinos să te supui Prea Înaltului Comandant-Șef, Cel care „este Domnul domnilor și Regele regilor”? Cel care, strângând din dinți, face cu calm tot ce i se cere, este mult mai curajos decât cel care se aruncă într-o ambazură de dragul slavei. Da, prieteni, să adaug, pentru a vă supune fără îndoială toată viața, este nevoie de mai mult curaj decât un martir care urcă pe rug.

În cazul lui Iosua, ascultarea completă a presupus dificultăți incredibile. I s-a poruncit să cucerească toată țara de dincolo de Iordan pentru evrei. Pentru a face acest lucru, trebuia să asedieze orașe înconjurate de ziduri care ajungeau până la cer și să lupte împotriva regilor ai căror războinici călăreau care de fier echipate cu coase groaznice. Primele lupte au fost groaznice. Dacă Isus nu ar fi fost un războinic curajos și talentat, ar fi renunțat la luptă. Dar spiritul de ascultare l-a susținut. Deși nu avem nici heviți, nici iebusiți cu care să luptăm, nici orașe de asediat și nici care de fier, totuși nu ne este ușor să ascultăm de adevăr. Luați în considerare totul cu atenție, voi, care ați stat sub steagul lui Hristos, nu sunteți un loc de joacă înaintea voastră și nimeni nu se va distra urmând „Mielul oriunde merge El”. Nu trebuie să te îmbraci cu haine albe și să le pătezi cu impurități doar ca să le speli cu pocăință din când în când. Nu este nevoie să te pocăiești pentru a păcătui din nou. Mulți oameni încep calea creștină cu evlavie și termină cu disperare. Pentru unii, creștinismul se reduce la doar câțiva pași după Isus cu crucea pe umeri. „Nu ați luptat încă până la sânge, luptând împotriva păcatului.” A te numi creștin este ușor, dar a trăi o viață creștină nu este. Pentru aceasta, este nevoie de puterea lui Samson pentru a ridica „ușile porții orașului cu ambele stâlpi” și a le îndepărta de pe potecă, astfel încât să nu se amestece, pentru a proteja coroana gloriei de invadarea exterioară.

Dar nu numai dificultățile cu care a trebuit să le înfrunte Iosua pentru a împlini porunca lui Dumnezeu i-au stat în cale. Avea să-și facă mulți dușmani. Și așa s-a întâmplat. De îndată ce vestea căderii Ierihonului și distrugerii lui Ai a devenit cunoscută, regii locali s-au unit împotriva lui Isus. Regilor le-a devenit clar că, dacă nu-l opresc pe Isus, Isus îi va distruge. Creștinul se află într-o poziție similară cu Iosua. Cu siguranță va fi convins că și-a făcut dușmani chiar și dintre foștii săi prieteni. Cu toate acestea, pierderea prietenilor nu va fi o mare pierdere, deoarece Prietenul lui din ceruri va compensa în totalitate pierderea. Tu care ai luat crucea, ai uitat ce a spus Stăpânul tău: „Tatăl va fi împotriva fiului, iar fiul împotriva tatălui; mamă împotriva fiicei și fiica împotriva mamei; soacră împotriva norei ei, și nora împotriva soacrei ei”? Hristos este marele Făcător de pace, dar El aduce război lumii. Odată cu venirea luminii, întunericul trebuie îndepărtat. Acolo unde locuiește adevărul, nu este loc pentru minciuni. Conviețuirea împreună dă naștere unor conflicte, dar întrucât adevărul este neschimbabil, atunci sub presiunea sa minciuna trebuie să se zguduie. Dacă L-ai urmat pe Hristos, atunci câinii întregii lumi se vor repezi după tine cu un singur scop - să te apuce de călcâie. Dacă ocoliți marginile aspre, turmați cu iepuri de câmp și doriți să fiți prieten cu câini, puteți rămâne creștin și prieten cu lumea într-un fel; dar dacă aderați neclintit la adevăr, lumea nu vă va recunoaște. Oricine se împrietenește cu lumea va înțelege mai devreme sau mai târziu că este un dușman al lui Dumnezeu. Dar dacă ești credincios și devotat Celui Atotputernic, oamenii se vor răzvrăti împotriva ta pentru că statornicia ta îi expune la imoralitate. Nu-ți fie frică de consecințe, fă ceea ce trebuie. Când prietenul tău devine persecutorul tău, vei avea nevoie de hotărârea și curajul unui leu, dar pentru dragostea lui Isus trebuie să mergi pentru asta. De dragul adevărului, vei avea nevoie de puterea pe care numai Duhul Sfânt o poate da. Nu întoarce spatele pericolului ca un laș, ci comportă-te ca un soț și înfruntă-l din cap.

A fost nevoie de mult curaj pentru ca Iosua să se supună pentru că se îmbarca într-o sarcină care ar necesita ani de răbdare. După ce a capturat un oraș, a trebuit să îl asedieze pe următorul. Într-o zi, nu a avut suficientă zi pentru a încheia bătălia și i-a cerut soarelui să se oprească. Și soarele s-a oprit. Când a trecut această zi lungă, dimineața l-a găsit pe războinic cu o sabie în mână. Iosua era ca cavalerii din vechime care dormeau în armură. Nu a încetat să lupte. Sabia lui era probabil toată zimțată, iar armura lui era adesea pătată de sânge. Toată viața este război. Acest lucru este valabil și pentru un creștin, viața lui este război. Odată ce ai fost spălat în Sângele lui Hristos și îmbrăcat în dreptatea Lui, trebuia să începi să-ți croiești drum prin rândurile dușmanilor, fără a te opri până la tronul Eternității. Va trebui să lupți pentru fiecare centimetru de pământ, Satana nu va renunța la o singură bucată din el. Trebuie să continui să lupți zilnic. „Cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit”, nu un începător care se încrede în propriile forțe și, prin urmare, în curând le epuizează, ci unul care s-a încins cu centura harului divin, care este umbrit de Duhul lui Dumnezeul Viu. Un astfel de om nu părăsește câmpul de luptă până nu aude cuvintele: „Bravo, slujitor bun și credincios!” Aceia care spun că viața unui creștin este plictisitoare și lipsită de bărbați să învețe înțelepciunea, căci dintre toți oamenii cel mai curajos este credinciosul consecvent. Tu care te lauzi cu curajul tau pentru ca te taci in pacate, esti inferior dusmanului din el. Mârâind, îmi aduci aminte de bătrânii răi care fug cu coada între picioare la cel mai mic pericol. Voi care sunteți în lume nu aveți curajul să vă despărțiți de ea. Urmezi conducerea lui Satan și propriile tale pofte, înecându-ți frica în păcate. Tot ce poți face este să numești un creștin curajos un laș. Astfel iti inmulti viciile!

Dacă Îl urmăm pe Hristos, deseori va trebui să ne confruntăm cu căile lumii și va fi nevoie de mult curaj pentru a le rezista. Veți întâlni lumea nu numai la bursa de tranzacționare, ci și acasă, dacă soția și copiii dvs. nu sunt salvați. Copiii tăi vor întâlni obiceiuri lumești la școală și negustori la piață. Un creștin adevărat are nevoie de o inimă curajoasă. Îți voi spune o poveste despre Dr. Adam Clarke. În tinerețe a lucrat într-un magazin. În ajunul târgului, au încercat rulouri de stofă. Într-una dintre rulouri era mai puțină țesătură decât ar fi trebuit să existe. Proprietarul magazinului a spus:

Adam, ia capătul acesta, iar eu îl iau pe celălalt, hai să tragem. Ar trebui să funcționeze.

La care Adam a răspuns cu un refuz categoric. Proprietarul a spus că tânărul nu va face niciodată negustor.

„Tinere, nu ești bun de nimic, du-te acasă, nu e loc pentru tine aici”, a încheiat el.

Astăzi o astfel de înșelăciune este imposibilă, dar s-au deschis alte oportunități pentru escroci. Uită-te la dosarele instanței de faliment. Aceeași persoană este declarată falimentară de mai multe ori la rând. Ce înseamnă asta, dacă nu o nouă metodă de furt? Acesta nu este jaful de modă veche pe autostradă care l-a condus inevitabil pe criminal la spânzurătoare. Nu, acesta este un furt sofisticat, care aduce profituri mult mai mari decât jaful și nu amenință viața criminalului. Un creștin adevărat va trebui să spună: „Nu, nu pot și nu vreau să mă ocup de asta”. Dar va trebui să-i spui asta unui prieten, unui tată sau unui frate. Oricare ar fi consecințele care amenință o persoană, un creștin trebuie să facă exact asta. Fă asta chiar dacă cerul amenință să-ți cadă peste cap, chiar dacă sărăcia însăși te privește în față. Faceți acest lucru chiar dacă sunteți în pericol de a vă pierde casa. Cu Dumnezeu nu vei pierde. Și dacă trebuie să suferi de dragul adevărului, Domnul te va binecuvânta. Ce bucurie este să-ți sacrifici propria bunăstare de dragul lui Hristos! Până la urmă, astăzi suntem lipsiți de posibilitatea de a suferi pentru El în lanțuri și în pilori, unde frații noștri au avut ocazia să-și exprime dragostea față de Dumnezeu. Fii curajos să faci ceea ce Domnul Isus cere de la tine și lasă lumea să bată joc de tine pentru că nu știe că ești un adevărat Cavaler al Crucii.

II.Al doilea lucru asupra căruia aș dori să atrag atenția când citesc textul nostru este că îndeplinirea exactă a unei cerinţe dezvăluie esenţa ascultării. „...să păzești cu grijă și să împlinești toată legea pe care ți-a poruncit-o Moise, robul Meu; nu te întoarce de la el la dreapta sau la stânga...”

Lumea spune: „Nu ar trebui să fim pedanți”. Ipocriti! Când spui asta, te referi la respingerea legii lui Dumnezeu, dar din moment ce nu poți spune asta deschis, apelezi la trucuri care te arată într-o lumină și mai dezgustătoare. Un bărbat i-a spus bunului puritan:

Mulți și-au sacrificat conștiința, rupând-o în două, ai putea-o rupe pe a ta măcar puțin?

Nu, a venit răspunsul, nu pot, pentru că conștiința mea este a lui Dumnezeu.

„Trebuie să trăim”, a spus negustorul iubitor de bani în apărarea sa. „Da, dar toți vor trebui să moară”, i-au răspuns ei, „și de aceea nu putem face asta”. De ce să trăiești pentru a muri Nu este mai bine să mori și să fii încă în viață?

Esența ascultării, așa cum am spus, se manifestă în îndeplinirea exactă a cererii. Probabil că copilul tău te va neascultă uneori, dar de obicei o va face disciplinat în general, face tot ce i-ai spus să facă. Ascultarea se arată în lucruri mărunte. Lumea se condamnă pe sine. Imaginați-vă, iată un om cinstit, iar oamenii spun despre el: „Este atât de cinstit încât nu a furat niciun cal”. Cu toate acestea, astfel de dovezi nu sunt percepute de lume. „Nu am furat cai” nu poate fi o măsură de onestitate. Acum, dacă ar spune despre un bărbat: „N-a furat nici măcar un ac”, aceasta ar deveni o cu totul altă mărturie. „Nu am furat un ac” este un criteriu de onestitate general acceptat. La fel este și cu Dumnezeu. Uită-te la negustor, se laudă: „Am un astfel de manager, încât nici un ban nu dispare în șase luni”. Aceste cuvinte au greutate. Dar ce ai crede dacă ai auzi această mărturie: „Am un astfel de manager, încât în ​​șase luni nu se pierd zece mii de lire”? Evaluarea este dată în detaliu. De ce îi acuză lumea pe puritani de meschinărie și pedanterie? La urma urmei, puritanii cer precizie în lucrurile mărunte. Dacă pretind că ascult de Domnul Isus Hristos, atunci trebuie să fiu judecat în lucruri mărunte și îmi pare rău, dragi frați, că biserica creștină pierde din vedere acest lucru. Astăzi, atât de multe biserici sunt înfundate în vorbări inutile, membrii lor se numesc creștini, în timp ce perversează sensul adevărurilor simple și clare, care nu este altceva decât o minciună în fața lui Dumnezeu. Cunosc, de asemenea, membri ai bisericii care spun: „Nu vă împărtășesc religia” și totuși rămân membri ai bisericii. Nu înțeleg asta. Nu pot înțelege cum poate o persoană să ia parte la viața unei biserici dacă nu împărtășește acțiunile acesteia sau religia ei. Cum poți închide ochii la ceea ce este contrar voinței lui Dumnezeu? Dacă aș crede că la oricare dintre întâlnirile noastre facem ceva contrar voinței lui Dumnezeu, atunci nu aș fi pus piciorul aici. Mă rog ca noi, ca biserică, ori de câte ori facem o greșeală sau facem ceva greșit, să fim convinși de Duhul Sfânt. Pentru ca Duhul Sfânt să ne conducă spre Sfintele Scripturi pentru iluminarea noastră. O biserică poate greși în multe feluri și poate fi totuși acceptată de Dumnezeu, pentru că conștiința bisericii nu poate fi luminată, dar conștiința membrilor ei poate fi luminată. Mă rog să ne străduim să ajungem la iluminare, astfel încât niciunul dintre noi să nu poată face ceva contrar lui Dumnezeu. Nu este suficient să împliniți una sau două dintre regulile lui Hristos; Gândește-te bine, ne supunem tuturor regulilor Domnului nostru? Ai împlinit poruncile botezului și Cinei Domnului? În numele Domnului, mă rog să iei în serios ceea ce spun. „...Cel care a cunoscut voia stăpânului său, și nu a fost pregătit și nu a făcut după voia lui, va fi bătut mult.” Nu vorbesc acum despre împlinirea legii – un creștin nu este sub lege, ci vorbesc despre ascultare în casa lui Hristos, întrucât Hristos este proprietarul acestei case. Și dacă nu suntem ascultători în ea, atunci nu vom găsi niciodată mângâiere deplină, nu ne vom cufunda niciodată în dragostea lui Hristos, ci vom fi pedepsiți neîncetat până când ne vom smeri sub voia puternică a lui Dumnezeu. Luptă-te pentru Hristos, orice ar fi, stai lângă cei care cântă:

Privind la Hristos

Fă-ți treaba

Și, încheindu-mi ziua,

Vei găsi pacea în El.

Numai cei care au pace cu Dumnezeu astăzi vor fi proslăviți în ceruri. Ei vor primi coroane de glorie nestingherite. Executarea exactă a poruncilor lui Hristos este esența adevăratei ascultări.

III.Al treilea lucru asupra căruia aș dori să atrag atenția când citesc textul nostru este că calea ascultării este calea strict la mijloc, „...nu te depărta de el în dreapta sau în stânga...”.

Poate părea adesea că adevărul se află pe mâna dreaptă sau stângă, dar cel mai probabil nu este cazul. Și aici și acolo sunt extreme. Cred că acest lucru este valabil pentru zeci de mii de situații din viața noastră, și mai ales din viața noastră spirituală.

În ceea ce privește învățăturile doctrinare, și aici adevărul se află cel mai adesea la mijloc. Există doctrine fundamentale, cum ar fi doctrinele suveranității divine, alegerea și legământul harului. Unii oameni adoră aceste adevăruri atât de mult încât nu vor să vadă nimic în teologie în afară de aceste adevăruri. Aceste adevăruri le captează atât de mult, încât pur și simplu încetează să citească Biblia acolo unde aceasta nu se ocupă de ele. În același timp, există și alți oameni care văd o persoană pretutindeni și în orice ca fiind creatorul propriei fericiri. Păcatul omului este evident pentru ei, la fel cum este evidentă mila lui Dumnezeu, dar ei își concentrează toată atenția asupra chestiunii liberului arbitru al omului, de aceea ei citesc în Biblie doar ceea ce corespunde înțelegerii lor despre învățătură. Ei declară toate celelalte învăţături eretice. Când se confruntă cu doctrina harului, ei o consideră dăunătoare și nu vor nu doar să audă despre ea, ci chiar să citească despre ea în Scriptură. Adevărata învățătură, mi se pare, se află la mijloc. Mântuirea vine de la Dumnezeu, iar omul este responsabil pentru păcat. A face alegerea lui Dumnezeu să depindă de voința omului este criminal, la fel și a-l considera pe Dumnezeu responsabil pentru refuzul omului de a accepta vestea bună. Acceptați, dragi prieteni, tot ce este scris în Biblie ca adevăr. Nu vă temeți de niciun verset, nu vă lăsați să vă încurce, nu vă împotriviți învățăturii lor, pentru că sunt scrise de Mâna Sfântă. Dragi frați, în timp ce întoarceți paginile, sper că nu simțiți un sentiment de regret că acest verset nu poate fi rescris. Eu cred că nu ai chef să faci vreun vers mai calvinist sau mai arminian. Stați întotdeauna pe ceea ce învață întreaga Biblie, nu doar versete individuale, altfel veți distorsiona sensul învățăturii lui Dumnezeu. Calea adevărului nu se află nici la dreapta, nici la stânga, ci la mijloc.

Acest adevăr este valabil și pentru slujitorii bisericii. Există oameni care spun: „Miniștii de la Dumnezeu sunt agenți ai harului”. Alții îi întrerup spunând: „Nu sunt călăuze. Noi înșine suntem capabili să înțelegem adevărul, nu avem nevoie de mentori.” Mi se pare că adevărul se află undeva la mijloc. Un slujitor nu este preot, dar Dumnezeu tot ridică pastori la discreția Sa. Suntem pentru miniștri, dar suntem împotriva ridicării lor la un rang de neatins. Să nu slăbim slujirea pastorilor, dar nici nu ne vom supune lor.

Acest adevăr este adevărat și în ceea ce privește sacramentele botezului și comuniunii. Unii cred că botezul și participarea la Cina Domnului salvează oamenii, alții cred că ambele sunt ritualuri goale. Desigur, în lumina ascultării de Dumnezeu, o persoană ar trebui să fie botezată și să ia parte la Cina, în plus, botezul și Cina sunt simboluri vizibile ale harului lui Dumnezeu, sunt instructive și, prin urmare, utile pentru sfinți. Ele nu pot fi neglijate. Dar ei cu adevărat nu oferă mântuire. Aici v-aș ruga să nu vă abateți „nici la dreapta, nici la stânga”.

Cred că regula mijlocului de aur ar trebui să se aplice și vieții noastre de zi cu zi. În legătură, de exemplu, cu discursul nostru. Nu poți fi prea proliști, pe de o parte, iar pe de altă parte, nu e nimic bun să fii prea concis. Dacă ne confruntăm cu un păcat, atunci tăcerea este inacceptabilă, dar nici un flux incontrolabil de cuvinte nu va aduce nimic bun. Cuvintele trebuie cântărite, la fel cum gândurile trebuie cântărite. „Un timp pentru a tace și un timp pentru a vorbi...” Nu trebuie să dai sfaturi când nu este nevoie de sfaturi, dar nu trebuie să taci laș atunci când trebuie să mărturisești pentru Hristos. Cele de mai sus pot fi aplicate și problemei zelului. Sunt oameni în străinătate cărora le este prea fierbinte. Se apucă literalmente de orice, fac asta și asta și altceva în afară de „acest lucru”. Ei vorbesc de parcă ar întoarce lumea pe dos, când gândurile lor ar trebui să fie întoarse pe dos. Ei încearcă să organizeze treziri care nu pot fi astfel în esență. Acestea sunt bule de săpun, se joacă cu pasiunile omenești, transformând râvna pentru Dumnezeu în ceva nedemn. Focul lor arde casa în loc să o încălzească. Dar ar trebui un astfel de comportament să ne priveze de zel sfânt? Doamne fereşte! Nu îndrăznim să mergem la cealaltă extremă. La urma urmei, printre noi sunt și cei care mormăie: „Despre ce e toată agitația? Dumnezeu Își va face lucrarea, salva pe cei pe care i-a predestinat pentru mântuire. Nu este nevoie să-L deranjezi.” Fraților, adevărata cale se află la mijloc. Zelul trebuie să fie prudent; oamenii nu pot fi convertiți prin minciuni. Trebuie să semănăm ceea ce Dumnezeu ne-a oferit. Sămânța lui Dumnezeu este predicarea Cuvântului, nu strigăte isterice sau declarații îndoielnice. Singura cale către Hristos este prin Crucea Golgotei, iar singurul călăuzitor către aceasta este Duhul Sfânt, trimis din cer pe pământ. Deci, „nu vă întoarceți de la ea la dreapta sau la stânga”.

Fraților, este de datoria noastră să nu ne sustragem. Sprijinul pentru sufletul unui creștin nu se găsește nici în stânga, nici în dreapta. Mântuirea este numai în Isus și nicăieri altundeva. Cineva ne va chema să mergem într-o direcție, cineva în alta, dar, fraților, lăsați-ne Steaua Nordului Domnului să ne arate calea, și nu stelele rătăcitoare ale invenției umane. Nu uitați cuvintele apostolului Pavel: „...Nimeni nu poate pune altă temelie decât cea pusă, care este Isus Hristos” (1 Cor. 3:11). Bazează-te pe lucru perfect Hristos, uită-te la El răstignit, a murit și a înviat pentru păcătoși. Nu te îndepărta de El.

Spune, O, Mântuitorule, la cine să mergem?

Numai Tu rostești cuvântul vieții.

Unde poate un spirit obosit să găsească putere?

Numai Tu ne promiți pace.

Și în chestiunile de credință însăși, nu ne vom abate „nici la dreapta, nici la stânga”. Departe cu aroganța! Nu fi ca cei care cred că au dobândit neprihănirea.

Inima mea este obosită, mă dor picioarele,

S-au luptat să găsească mântuirea,

Dar nu știi drumul

Pe care ar trebui să mergi?

Dar, pe de altă parte, nu poți permite îndoielile să se instaleze în inima ta.

El a înlăturat îndoiala și frica,

El a stins cu moartea înţepătura morţii;

În Sângele Sfânt m-a alb,

El m-a iubit, pierdut în păcate.

Să-i cerem Domnului să ne ajute să stăm la mijloc, astfel încât să putem cânta: „Dar eu știu în cine cred”, nu doar repetând mecanic cuvintele, ci cu gândire și rugăciune, având încredere în promisiunea Domnului Isus Hristos . Să păstrăm calea de mijloc, fără a ne bizui pe propria noastră putere și pe neprihănirea noastră, pe de o parte, și fără a slăbi în credința că Hristos ne-a mântuit, pe de altă parte.

Acest principiu este valabil și în percepția noastră asupra lumii din jurul nostru. Uită-te la unii oameni, ei nu zâmbesc niciodată. Dragii mei! Acești oameni și-au adus orbirea asupra lor. Păcat pentru ei că florile sunt atât de frumoase că ar pune cu mare bucurie văruirea culorilor strălucitoare. Visul lor este să facă grădinile lor din față cu două tonuri. Eu personal cunosc astfel de oameni. Un frate bun, căruia nu sunt vrednic să-i dezleg centura de pantofi, a spus odată că, în timp ce naviga de-a lungul Rinului, nu a observat stâncile și castelele de pe ele, pentru că era ocupat cu altceva.

Dar de ce?! Pentru mine natura este o oglindă în care se reflectă chipul lui Dumnezeu, observându-l

Duhul meu tăce în smerenie,

Recunoașterea măreției Dumnezeului Său.

Cu toate acestea, pentru fratele meu, admirarea frumuseților Rinului era o activitate lipsită de sfințenie. Recunosc, nu pot înțelege asta. Nu simpatizez cu cei care nu văd decât păcatul în lumea din jurul nostru, de parcă mâna lui Dumnezeu nu ar fi creat lumea. Cred că avem dreptul să admirăm frumusețea creației în timp ce ne apropiem de Dumnezeu. Dar, pe lângă extrema respingere a lumii, mai există și alta; Se întâmplă că sensul vieții pentru unii care se numesc creștini este admirarea naturii. Oh, aceste extreme! Creștinul, cred, trebuie să stea între ei. Ar trebui să se bucure, dar să nu fie frivol. Nu trebuie să-și piardă prezența sufletească. Ar trebui să aibă întotdeauna cuvânt bun pentru orice persoană și pentru tot ceea ce îl înconjoară. Mântuitorul putea să fie prezent la sărbătoare și să se bucure împreună cu cei care s-au bucurat, dar în același timp să nu urmeze conducerea lumii. Bucuria, fericirea și distracția nu ar trebui să părăsească un creștin. Dar, în același timp, toate acestea necesită prezența unui Duh triumfător, înlăturând de la credincios tot ce ar putea fi vulgar și hulitor.

Regula mijlocului de aur se aplică și implicării tale în afaceri. Unii oameni fac afaceri în așa fel încât de dimineața până seara se gândesc doar la el. Plâng pentru starea mizerabilă a acelor creștini care, având destule, nu se pot opri. Munca lor le-a luat toată puterea, nu numai fizică, ci și spirituală. Profiturile materiale au ruinat starea spirituală, lipsind inima de pace și liniște. Pentru Dumnezeu nu mai era loc sau timp. Sufletele acestora au devenit sterile. Cealaltă extremă este neglijarea responsabilităţilor cuiva. Unii merg la biserică în loc să stea în spatele unui tejghea, alții stau la o adunare de rugăciune în loc să înfrunte șosetele. Sunt și cei care merg să predice la sate, în loc să câștige bani pentru a-și acoperi datoriile acumulate. Există astfel de extreme, dar un creștin adevărat, rămânând un muncitor sârguincios, nu se răcește spiritual, încercând să echilibreze contrariile. Un credincios nu trebuie să acopere petele chelie ale altuia cu sângele unei fapte.

Echilibrul este o mare problemă și responsabilitate a unui creștin, el ar trebui să aibă timp pentru muncă, biserică și familie.

Și acum să ne întoarcem la ultimele cuvinte ale textului nostru: „pentru ca tu să acționezi cu înțelepciune în toate angajamentele tale”. Nu vă lăsați înșelați de gândul că, dacă o persoană acționează cu evlavie, cu siguranță va fi răsplătită financiar. Este probabil ca de ceva vreme hărnicia lui să contribuie la prosperitatea lui. Cu toate acestea, Dumnezeu nu face ca prosperitatea să depindă de ascultare. Dimpotrivă, se întâmplă adesea ca pe calea urmaririi lui Hristos, credincioșii de ceva vreme să piardă mai mult decât câștigă. Prin urmare, Scripturile ne pregătesc pentru o călătorie de o viață fără garanția binecuvântării materiale. Cu toate acestea, adevărata bogăție ne așteaptă mai târziu. Dacă prosperi, vreau să te avertizez: rămâi aproape de Cuvânt, păstrează-ți conștiința curată și vei câștiga bogății mai bune. Cu toate acestea, cel mai probabil veți vedea această bogăție nu într-o săptămână sau o lună, sau chiar într-un an. M-am întâlnit față în față cu sute de oameni care au cerut sfaturi despre cum să rezolve o anumită problemă. Am observat că acei oameni care încearcă să manevreze de-a lungul marginii păcatului, încercând să păcătuiască cât mai puțin posibil, se găsesc adesea într-un șanț, iar când ies din el, ajung imediat în altul. Viața lor este un lanț de compromisuri necontenite, păcate și eșecuri morale. Și dacă se întâmplă să ajungă în rai, atunci ajung acolo destul de bătuți. Dar i-am întâlnit și pe alții care au mers drept, respingând tentațiile de a vira la dreapta sau la stânga. Erau gata să moară mai degrabă decât să facă compromisuri și, prin urmare, au suferit mult. Unii au suferit ani de zile. Și, trecând prin spini, au spus: „Mulțumesc lui Dumnezeu că, în ciuda tuturor suișurilor și coborâșurilor vieții, nu m-am abătut de la cale. eu cel mai fericit om" Uneori au devenit cu adevărat bogați chiar și în această viață, onestitatea este cea mai bună politică. Hoțul alege calea cea mai scurtă către bogăție, dar este calea distrugerii, iar cel care merge drept pe cărarea îngustă se va asigura că această cale este cea mai scurtă cale către prosperitate și bogăție atât în ​​această lume, cât și în cea viitoare.

Cred, dragi prieteni, dacă Îl iubim pe Hristos și suntem plini de Duhul Sfânt, atunci ne putem descurca fără bogăție. Da, dacă suntem destinați să rămânem săraci, nu contează, totul se va sfârși curând, pentru că nu va fi sărăcie în ceruri.

Dacă suntem sortiți să suferim de foame și să nu avem nimic care să ne acopere goliciunea, ne este totuși mai ușor decât pentru apostoli, oameni mai vrednici decât noi. Nu vom fi mai rău decât martirii care au acceptat moartea pentru Hristos. Să nu riscăm pentru El? Poate un soldat care nu este gata să moară pentru Patria sa mamă poate fi considerat un războinic al Patriei? Ar trebui cineva să fie considerat creștin dacă nu este pregătit să sufere pentru Hristos? Este posibil să vinzi adevărul de dragul bunăstării? Dacă stăm ferm pe calea adevărului, vom simți prezența Domnului, vom vedea zâmbetul Mântuitorului suferind, dar domnitor, adresat nouă. Și toate necazurile vor părea doar necazuri minore în comparație cu gloria nemaipomenită care ne așteaptă.

Poate că nu ți-am dat prea multă mângâiere, dar dacă am spus câteva cuvinte care vor ajuta biserica să fie ascultătoare de Domnul, atunci mi-am slujit scopului. Există multe doctrine despre care ne place să raționăm, dar toate aceste raționamente trebuie să conducă la evlavie practică. Este dureros să întâlnești vorbitori deșarte care pretind că sunt creștini, dar nu confirmă acest înalt titlu prin ascultare. Comportamentul lor face ca biserica să fie de râs în ochii lumii. Astfel de oameni urmează orice și pe oricine, lăsându-l pe Domnul nostru deoparte.

Fraților, să ne rugăm Domnului să ne facă din fiecare ascultător de voința Sa sfântă și ca Duhul Sfânt să ne conducă și să ne aducă la un sfârșit biruitor.

Pentru a restrânge rezultatele rezultatele căutării, vă puteți rafina interogarea specificând câmpurile de căutat. Lista câmpurilor este prezentată mai sus. De exemplu:

Puteți căuta în mai multe câmpuri în același timp:

Operatori logici

Operatorul implicit este ŞI.
Operator ŞIînseamnă că documentul trebuie să se potrivească cu toate elementele din grup:

cercetare dezvoltare

Operator SAUînseamnă că documentul trebuie să se potrivească cu una dintre valorile din grup:

studiu SAU dezvoltare

Operator NU exclude documentele care conțin acest element:

studiu NU dezvoltare

Tipul de căutare

Când scrieți o interogare, puteți specifica metoda în care expresia va fi căutată. Sunt acceptate patru metode: căutare ținând cont de morfologie, fără morfologie, căutare de prefix, căutare de fraze.
În mod implicit, căutarea este efectuată ținând cont de morfologie.
Pentru a căuta fără morfologie, trebuie doar să puneți un semn „dolar” înaintea cuvintelor dintr-o frază:

$ studiu $ dezvoltare

Pentru a căuta un prefix, trebuie să puneți un asterisc după interogare:

studiu *

Pentru a căuta o expresie, trebuie să includeți interogarea între ghilimele duble:

" cercetare si dezvoltare "

Căutați după sinonime

Pentru a include sinonime ale unui cuvânt în rezultatele căutării, trebuie să puneți un hash " # „ înaintea unui cuvânt sau înaintea unei expresii între paranteze.
Când se aplică unui cuvânt, vor fi găsite până la trei sinonime pentru acesta.
Când se aplică unei expresii între paranteze, la fiecare cuvânt se va adăuga un sinonim dacă a fost găsit unul.
Nu este compatibil cu căutarea fără morfologie, căutarea de prefix sau căutarea de expresii.

# studiu

Gruparea

Pentru a grupa expresiile de căutare, trebuie să utilizați paranteze. Acest lucru vă permite să controlați logica booleană a cererii.
De exemplu, trebuie să faceți o cerere: găsiți documente al căror autor este Ivanov sau Petrov, iar titlul conține cuvintele cercetare sau dezvoltare:

Căutare aproximativă de cuvinte

Pentru căutare aproximativă trebuie să pui o tildă" ~ " la sfârșitul unui cuvânt dintr-o frază. De exemplu:

brom ~

La căutare se vor găsi cuvinte precum „brom”, „rom”, „industrial”, etc.
Puteti specifica in plus cantitate maxima posibile editări: 0, 1 sau 2. De exemplu:

brom ~1

În mod implicit, sunt permise 2 editări.

Criteriul de proximitate

Pentru a căuta după criteriul de proximitate, trebuie să puneți un tilde " ~ " la sfârșitul frazei. De exemplu, pentru a găsi documente cu cuvintele cercetare și dezvoltare în termen de 2 cuvinte, utilizați următoarea interogare:

" cercetare dezvoltare "~2

Relevanța expresiilor

Pentru a modifica relevanța expresiilor individuale în căutare, utilizați semnul „ ^ „ la finalul expresiei, urmat de nivelul de relevanță al acestei expresii în raport cu celelalte.
Cu cât nivelul este mai ridicat, cu atât expresia este mai relevantă.
De exemplu, în această expresie, cuvântul „cercetare” este de patru ori mai relevant decât cuvântul „dezvoltare”:

studiu ^4 dezvoltare

În mod implicit, nivelul este 1. Valorile valide sunt un număr real pozitiv.

Căutați într-un interval

Pentru a indica intervalul în care ar trebui să fie situată valoarea unui câmp, trebuie să indicați valorile limită în paranteze, separate de operator LA.
Se va efectua sortarea lexicografică.

O astfel de interogare va returna rezultate cu un autor care începe de la Ivanov și se termină cu Petrov, dar Ivanov și Petrov nu vor fi incluși în rezultat.
Pentru a include o valoare într-un interval, utilizați paranteze pătrate. Pentru a exclude o valoare, utilizați acolade.

Al tău, că slujitorii lui Dumnezeu Cresconius, Felix și celălalt Felix, care au venit la noi din obștea ta, au petrecut Paștele cu noi. De aceea, i-am mai păstrat puțin, ca să se întoarcă la voi, primind mai multe instrucțiuni împotriva noilor eretici - Pelagienii, în a căror amăgire [toată lumea] cade în gând că harul lui Dumnezeu, care singur îl eliberează pe om. prin Domnul nostru Iisus Hristos, este dat după vreun motiv sau merit uman. Totuși, cel care, dimpotrivă, crede, când vine vorba de Judecata Domnului, este la fel de greșit că o persoană (cea care, datorită vârstei, poate folosi deja decizia liberă a voinței sale) nu este judecată după la faptele lui. Căci numai acei prunc care nu au fost ajutați de harul Mântuitorului prin spălarea regenerării, neavând propriile lor fapte bune sau rele, sunt osândiți numai pentru păcatul originar. Și toți ceilalți, folosind deja decizia liberă, își adaugă propriile păcate la păcatul originar, dacă nu sunt eliberați de puterea întunericului prin harul lui Dumnezeu și transferați în Împărăția lui Hristos. [Așadar, păcătoșii] primesc condamnare nu numai pentru [vinovăția] originală, ci și pentru meritele [rele] ale propriei lor voințe. Și cei buni primesc o răsplată în conformitate cu meritele bunei lor voințe, dar chiar aceasta bunăvoinţă au dobândit prin harul lui Dumnezeu și astfel se împlinește ceea ce este scris: mânie și mânie, întristare și necaz pentru fiecare suflet al unei persoane care face răul, mai întâi evreul, apoi grecul. Dimpotrivă, slavă și cinste și pace tuturor celor ce face bine, mai întâi iudeului, apoi grecului.

Augustin le trimite călugărilor cartea „Despre har și libera decizie” și alte scrieri împotriva pelagienilor.

2 . Dar despre această întrebare cea mai complexă - adică despre voință și har, nu trebuie să mai discut în această scrisoare; la urma urmei, le-am mai dat o scrisoare, [scrisă când credeam] că se vor întoarce [la voi] mai repede. Ți-am scris și o carte; iar dacă, cu ajutorul lui Dumnezeu, îl citești cu atenție și îl înțelegi cu viu, atunci, mi se pare, în viitor nu vei mai avea dezacorduri în această problemă. Vor aduce cu ei și alte [lucrări] pe care le-am considerat necesar să vi le trimitem; de la ei vei putea afla cum Biserica Catolică, prin mila lui Dumnezeu, a neutralizat otrava ereziei pelagiene. [Aceste scrieri includ mesaje] scrise Papei Inocențiu, episcop al orașului Roma, la Consiliul local de la Cartagina și la Sinodul Numidiei și [un alt] [mesaj] mai detaliat al cinci episcopi, și ce a răspuns el acestor trei scrisori; de asemenea [include] ceea ce i s-a scris Papei Zosima la Consiliul African și răspunsul lui trimis tuturor episcopilor universului; [și, de asemenea, că] am decretat pe scurt împotriva acestei erezii la ultimul consiliu complet al întregii Africi; si mai mult decat atat, cartea mea mai sus mentionata, pe care tocmai am scris-o pentru tine – noi personal citim toate acestea cu ei si ti-o trimitem prin ei.

Cartea Fericitului Ciprian Despre rugăciunea Domnului îi face și pe pelagieni de rușine

3 . Am citit împreună cu ei și cartea preafericitului martir Ciprian Despre rugăciunea Domnului și am arătat cum a învățat că tot ce ține de moravurile noastre, tot ceea ce mulțumește pentru care trăim cu credincioșie, trebuie cerut de la Tatăl nostru Ceresc, pentru ca noi, înălțând noi înșine în decizia noastră liberă, nu ne-am retras de la harul divin. Aici am arătat și cum același preaslăvit mucenic ne-a convins că trebuie să ne rugăm pentru vrăjmașii noștri care nu au crezut încă în Hristos, ca să creadă - acest lucru, fără îndoială, s-ar fi făcut în zadar dacă nu am crede că nici măcar voințele rele și necredincioase ale oamenilor pot fi transformate în bine prin harul lui Dumnezeu. Dar noi nu vă trimitem această carte a Sfântului Ciprian, pentru că au spus că o aveți. Citim împreună cu ei și scrisoarea mea trimisă preotului Bisericii Romane Sixtus, pe care ne-au adus-o cu ei și le-am arătat că s-a scris împotriva celor ce spun că harul lui Dumnezeu ni se dă după meritele noastre, adică împotriva tuturor acelorași Pelagian

Ce ne învață credința corectă despre hotărârea liberă și despre har?

4 . Așa că, cât am putut, am vorbit cu acești frați ai tăi și ai noștri, [inspirându-i] să rămână în credința catolică intactă. Și această credință nu neagă decizia liberă [îndreptată] spre o viață bună sau rea, ci nu îi atribuie prea mult: parcă ar fi în stare de ceva fără harul lui Dumnezeu, fie să se întoarcă de la rău la bine, fie să se îmbunătățească constant în bunătate sau să obțină bunătatea veșnică, atunci când nu mai este nevoie să-ți fie frică de a te îndepărta [de ea]. Și pe voi, preaiubiților, vă îndemn în această scrisoare, precum ne cheamă pe toți apostolul: să nu filozofați pe mai mulți decât ar trebui să filosofeze, ci să filozofați cu modestie, căci Dumnezeu a dat fiecăruia măsura credinței.

Mărturie din Cartea Proverbelor lui Solomon

5 . Priviți ce convinge Duhul Sfânt prin Solomon; Așa zice El: Fă cărări drepte pentru picioarele tale și îndreptă-ți căile; nu te abate la dreapta sau la stânga; Pentru că Domnul cunoaște căile drepte, iar căile stângi sunt perverse. El vă va îndrepta cărările și vă va aranja marșurile în pace. Ascultând aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi, fraților, gândiți-vă la faptul că, dacă nu ar exista hotărâre liberă, nu s-ar spune: Faceți cărări drepte pentru picioarele voastre și îndreptați-vă căile; nu vă întoarceți la dreapta sau la stânga; și totuși dacă acest lucru s-ar fi putut întâmpla fără harul lui Dumnezeu, atunci nu s-ar fi spus mai jos: El vă va îndrepta cărările și vă va aranja marșurile în pace.

Dumnezeu face fapte bune, omul însuși face fapte rele

6 . Prin urmare, nu vă întoarceți la dreapta sau la stânga, deși cărările din dreapta sunt de laudă și cărările din stânga sunt de vină. Într-adevăr, din acest motiv El adaugă: Îndepărtează-ți piciorul de pe calea cea rea, adică de pe cărarea stângă; pe care o arată clar în următoarea discuție, spunând: Căci Domnul cunoaște căile drepte și căile perverse ale stângii. Este clar că trebuie să umblăm pe acele cărări pe care Domnul le cunoaște, despre care citim în psalmul: Domnul cunoaște calea celor drepți, dar calea celor răi va pieri. Căci Domnul nu știe aceasta [calea celor răi], pentru că este cea stângă; atunci se va spune și celor așezați pe partea stângă: Nu te cunosc. Ce înseamnă aceasta când Cel care știe fără îndoială tot ceea ce este caracteristic oamenilor, atât buni cât și răi, nu-i cunoaște? Ce înseamnă: nu te cunosc, dacă nu asta: „Nu te-am creat așa”? În același mod, când se spune despre Însuși Domnul Isus Hristos că El nu a cunoscut păcatul, ce înseamnă [cuvintele] El nu a știut, dacă nu că El nu a creat? Și deci, cum să înțelegem ceea ce s-a spus: Pentru că Domnul cunoaște căile drepte, dacă nu în sensul că El Însuși a creat căile drepte, adică cărările celor drepți - și acestea, fără îndoială, sunt cele bune lucrări pe care El le-a pregătit, după cum spune apostolul, - ca să le putem purta? Dar El, desigur, nu cunoaște cărările perverse din stânga, adică căile celor răi, întrucât El nu le-a creat pentru om, ci omul însuși pentru sine; De aceea se spune [în psalm]: Am urât căile perverse ale celor răi, acestea sunt căile stângaci.

Dumnezeu ne dă darul de a face fapte bune, așa că ar trebui să ni le atribuim Lui și nu nouă înșine.

7 . Dar ei ne pot răspunde: „De ce atunci se spune: Nu vă abateți nici la dreapta, nici la stânga, deși, se pare, ar fi mai degrabă posibil să spunem: „Păstrați-vă pe partea dreaptă și nu vă abateți spre stânga”, dacă cărările drepte sunt cărările bune? Credem că [se spune așa] tocmai pentru că căile corecte sunt bune în așa fel încât să devii spre dreapta este încă ceva neplăcut. La urma urmei, ar trebui să se gândească că se abate spre dreapta cine vrea să-și atribuie faptele foarte bune care țin de calea cea dreaptă lui însuși și nu lui Dumnezeu. Și de aceea, când [profetul] a zis: Căci Domnul cunoaște căile drepte și căile perverse ale stângii; Păreau să-i obiecteze: „Atunci de ce nu vrei să ne abatem la dreapta?” - și a adăugat în continuare: El vă va îndrepta cărările și vă va aranja procesiunile în pace. Așadar, înțelegeți astfel ceea ce vi se poruncește, [și anume]: Faceți cărări drepte pentru picioarele voastre și îndreptați-vă căile, ca, făcând aceasta, să știți că ți-a fost dat de Domnul Dumnezeu. Făcând acest lucru, nu te vei întoarce la dreapta, deși vei începe să mergi pe căi drepte, fără să te bazezi pe propriile tale forțe, iar puterea ta va fi Cel care îți va îndrepta cărările și îți va aranja procesiunile în lume. .

Nu trebuie să devii nici la dreapta, nici la stânga

8 . De aceea, iubiților, oricine spune: „Voința Mea îmi este de ajuns să fac fapte bune”, se întoarce la dreapta. Dimpotrivă, cei care cred că ar trebui să lase o viață bună când aud propovăduirea harului lui Dumnezeu, încurajându-i să creadă și să gândească că acest har însuși face voințele omenești din rău în bine și că el însuși ocrotește ceea ce a făcut; [deci], cei care din acest motiv spun: Să facem răul ca să iasă binele - se întorc la stânga. De aceea vi se spune: Nu vă abateți nici la dreapta, nici la stânga, adică nu apărați o hotărâre liberă în așa fel încât să-i atribuiți fapte bune [săvârșite] fără harul lui Dumnezeu; și nu apăra harul în așa fel încât, fiind încrezător în el, să iubești faptele rele - lasă însuși harul lui Dumnezeu să îndepărteze astfel de lucruri de la tine! La urma urmei, oferindu-se cuvintele celor care gândesc astfel, apostolul spune: Ce să spunem? Ar trebui să rămânem în păcat pentru ca harul să crească? Iar acestor cuvinte ale oamenilor care greșesc și nu înțeleg harul lui Dumnezeu, el răspunde așa cum trebuie, zicând: Să nu fie. La urma urmei, dacă am murit pentru păcat, cum putem trăi în el? N-ar fi putut spune nimic mai bun sau mai scurt. La urma urmei, ce este mai benefic pentru noi decât harul lui Dumnezeu în această epocă rea decât faptul că murim pentru păcat? Și de aceea, cel care vrea să trăiască în păcat prin el se dovedește a fi nerecunoscător față de acest har, în timp ce datorită lui a murit păcatului. Fie ca El, care este bogat în milă, să vă permită să gândiți nevătămat și să rămâneți consecvent până la capăt în bunele voastre intenții. Roagă-te pentru aceasta continuu și vigilent în lumea frățească și cere-o pentru tine, pentru noi, pentru toți cei care te iubesc și pentru cei care te urăsc. Trăiește bine în Dumnezeu. Dacă te dai să-mi scrii ceva, lasă-l pe fratele Flor să vină la mine.

Această scrisoare către Papă Inocențiu a fost scrisă de cinci episcopi africani: Aurelius, Alypius, Augustin, Euodius și Possidius după cele două consilii menționate din 416. Pentru textul scrisorii, vezi printre scrisorile lui Augustin - scrisoarea 177 // PL T. 33. ; și, de asemenea, în PL T. 33.